2018年春节前的西北游，途径银川，离开银川之前，去看了著名的西夏王陵，西夏，是和金代同时期位于中国西北的王朝。
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2018年2月10日的中午11:30左右，我离开了银川的著名新地标——中阿之轴之后，就直接开车去往位于银川市西南郊的西夏王陵。
从中阿之轴到西夏王陵，大约25公里左右，西夏王陵位于银川市西南的贺兰山麓东侧。中午12点左右，到了西夏王陵，这里人并不多。
停好了车，买票进入，本想在这里看看有没有饭馆之类的，可惜没有，冷清萧条，但也有零零散散的游客。游客中心牌子上面的文字就是西夏文字。
进入王陵区还需要坐车，不过门票里都包括了，上车走人。
先到了第一个景点—西夏博物馆，基本上，从这里开始参观，其余的主要展馆、遗址等地都可以步行到达。
兴庆府，就是西夏王朝的都城，既今天的银川市。这个沙盘是西夏在中国版图上的位置，这里只是西夏部分的特写，一会我们可以看到完整的沙盘大图。
这就是整个沙盘，可见，西夏包括了今天的宁夏、内蒙、陕西、甘肃、青海的大面积地区。
西夏王朝（1038年—1227年），是中国历史上由党项人在中国西北部建立的一个政权，自称邦泥定国或白高大夏国、西朝。
因其在西方，宋人称之为西夏。前期和辽、北宋，后期与金朝（1115年建国）并立。历经十帝，历时189年（比金朝长一点，金朝只存在了119年）。
西夏文字，是西夏建国后创立的一种新文字，并不是西夏从古流传下来的文字，这是由西夏文字翻译的《论语》《孟子》《孝经》等著作。
西夏王朝是由党项人创立的王朝，党项人，是羌族的一支，羌族，是中国古代西部一支比较大的民族的统称，它有很多分支，主要起源于四川西北部松潘高原以及青海东南部。
党项人本来是处于原始社会的民族，随着逐渐内迁，与汉民族接触后逐渐吸收中原文化，开始从蛮荒的原始部落迅速向更文明的农耕民族发展。
在这一点上，党项人和金人很像。但是党项人原本没有文字，早期基本上使用的是汉文字。到了李元昊创立西夏政权后，为了和中原宋朝以及辽国平起平坐，李元昊命西夏著名的学者野利仁荣创造出一种独有的文字，用来作为西夏国的一种文化载体。
可见，保持一个国家文化的独特性，传承的源流，是一个国家和民族极其重要的一环。人种的研究和确立，国际上重要的一个依据就是以文字和语言来区分的。换个角度而言，摧毁一个国家国民的认同感和归属感，第一步也是否定历史和传承。
西夏的开国皇帝叫李元昊，他的“李”姓，其实是唐朝赐予李元昊的祖先的。李元昊以自己是“鲜卑”的后裔自居，这个说法有可能，因为李元昊祖上的拓跋氏，就是鲜卑人的源流。
可见，在历史的长河中，民族相融，是中国大地上的一个现象。所以有一种说法，中国的汉族，有人认为并不是和西方的民族是同一个概念，西方的民族概念，和人种相似，是一个地域内有相同源流的人的总称，而汉民族，和他们的历史概念不同，因为汉民族同化了很多古代民族。
其实，在这点上，我认为正是中国汉文化带有强大的同化性的证明，汉文化，非常强大，一切民族，都被同化在了汉民族之中。据说早年唐朝时期，全世界排犹浪潮下的一小批犹太人，就跑到了中国的洛阳地区。
这支犹太人，是全世界最幸福也是最可悲的一支，幸福在于，只有这一支受到了中国人的厚待，没有遭受打压和歧视，可悲的是，而这一支犹太人，最终被汉族同化，融入在了中国汉民族之中，再没有作为一支独立的民族存在。
回到正题，党项人后来迁往内地，集中在今甘肃东部和陕西北部地区，党项人分很多部落（这一点也和金人极像），其中的拓跋部落最为强盛。
有功的党项部落酋长被任命为州刺史或其它官职，唐末黄巢起义时，唐王传檄全国勤王出兵剿灭。党项族宥州刺史拓跋思恭出兵有功，唐僖宗赐拓跋思恭为“定难军节度使”，后被封为夏国公，赐姓李。
至此，党项拓跋氏集团有了领地，所辖地域包括夏、银（今陕西榆林东南）、绥（今绥德）、宥（今靖边东）、静（今米脂东）等五州之地，握有兵权，成为名副其实的藩镇。
所以，也有说从881年李思恭任定难军节度使起，一直到李氏政权建立西夏王朝直至毁灭，李氏政权共计346年。
我今天已经记不起西夏博物馆中的其他展品了，照片也没怎么照，这是西夏博物馆展厅大门，出了西夏博物馆继续向西前行。
沿着路走，是一片像是郊野公园一样的露天园林，其间也有一些设施或者雕塑，但都是后人兴建的。
露天有一些塔林和碑林，碑林是后人所立的一些装饰性碑刻，我基本上没照。
02
这个西夏史话艺术馆是要看的，进去两侧有两排房间，里面是一个个的蜡像场景，罗列着西夏王朝的重大事件和主要的9位皇帝的全身塑像。我的印象是：一群长着小胡子的和汉人无异的人。
为了弥补不足，我特意找到了网上的图片，就是艺术馆里的塑像。
李元昊，塑像就是这个模样，和金代类似，西夏王朝的权力更迭也是一出宫斗剧，李元昊被儿子销掉鼻子疼痛而死，因为李元昊夺了自己儿子的妻子为妾。
现在的景点大都有这种自助扫码讲解，导游的作用更小了，未来，很多人的工作会被电脑程序以及人工智能取代，这已经是一种趋势。
这就是塔林，我想可能是西夏风格的，具体的介绍没看到。
院内的墙上，有一些木牌，上面是百家姓西夏文的对比。各位看官可以欣赏一下，顺便找找自己的姓氏看看西夏文是什么样的。
早年我记得看过一个电视节目，专门讲西夏王朝的，上面有一个说法我记得很清楚，说当今的人认识西夏文字的极少，可以说是失传了，绝大部分人都已经不认识了。
我后来搜索网络中的信息，也依然有把西夏文字叫做“死文字”的说法，原因就是基本上没有人认识了，没有人使用也没有人认识的文字，就像是死了一样。
但是，我去西夏王陵的见闻却颠覆了我这一印象，我看到的一切仿佛都在说，西夏文字当今在某些特定场合的使用还是很普遍，既然有人使用，那么，就一定有人认得。
后来，我在北京温榆河畔的一处烤羊郊野餐厅的门外条幅和广告牌上，依然看到了西夏文字。我猜测，餐厅老板可能是西夏人后裔，因为，西夏灭国后，有一小部分西夏人的后裔跑到了今天的河北境内，一直繁衍下来。
这是一张西夏疆域图，虚线的部分就是西夏王国的范围，想当年，可谓是独霸西部，有点和宋、辽三足鼎立之势。
03
我进了这个“西夏文木活字印刷体验馆”，这里有一些产品销售，也可以自己印刷一些西夏文的活字印刷文字，但我不想自己印，却也想留个纪念。
我让小伙儿给我印一张，文字大都是一些吉祥字，诸如“喜”“财”“福”等等，我记得我挑了一个西夏文的“福”字让他替我印。
博物馆和景点，现在都有不少文创产品销售，做文创发财的公司也有不少，但是，很不容易，需要的因缘太多，并不适合转行创业者。
这个，就是西夏文的“福”字，看着就不是那么喜庆，尤其还用黑墨来印，更是感觉不对味。
其实小伙儿不懂行，他应该用红墨代替黑墨，这个字，我也没有挂起来嘚瑟的想法了，权当留个纪念。
西夏文字，笔划过于啰嗦繁琐，尤其以斜撇捺为主要笔划，我觉得不太有美感。当时我就想，西夏灭国，是否和他们的文化没有雄厚的底蕴有关？我认为，一个民族的生命力，不是装出来的，而是需要实力，时间越长越能展现得出来这一底蕴的能量。
其实文字在研究文化方面意义重大！有研究者甚至总结了中西方文字的差异得出结论，中国的表意文字是一种高智慧的体现！
出了活字印刷体验馆，是一条民俗街，因为是冬天，没有什么实际摊位销售，据说，这里如果是春夏天，还会有一些摊商卖东西。
这是民俗街南侧的大门，我是从北向南反着走的，出来时照一张相。大院门口附近，有一排房子是销售土特产品的商店，里面大都是一些吃的用的土特产，包装得也有一些品味，但是由于季节，也略显冷清。
我想起给同学和朋友带点纪念品，就特意买了一包“狗屎糖”，就是枸杞做的糖，是宁夏特产。后来春节期间，同学聚会，我给了他们，我对他们说——吃狗屎糖，走狗屎运。
这个龙柱，在出了艺术馆大门的野外，下一个目的地，就是此行的重点了——西夏王陵遗址。
04
西夏王陵的地标到了，和宣传画上的一样，只是我的手机照得并不是很清楚。
离大门最近的这个陵墓，是3号陵，西夏王陵里，埋葬着9位西夏皇帝，这9位皇帝，按照在位的先后顺序从南向北依次排列，被后人标注为从1到9的陵墓号码。
而这9个陵墓，每个都是坐北向南的长方形走向的陵寝格局。而把这9个陵寝位置用直线连接起来，会发现，这9个陵墓是一个类似于北斗的形状，又有人说，其中8个陵墓，又和八卦图形相符。
坦白讲，我是没看出来的，我甚至怀疑有后人过度解读之嫌。西夏立国共十帝，而王陵范围内的九个皇陵，并不是其中建国后的九位皇帝，而是有两位先帝在前，后七位是从建国皇帝李元昊之后的七位皇帝。
而后三位皇帝因蒙古灭西夏时死亡而并未葬于西夏王陵范围内，说白了就是蒙古灭族之前还健在，没来得及葬于王陵范围。
从一号陵到九号陵，依次为：太祖李继迁裕陵、太宗李德明嘉陵、景宗李元昊泰陵、毅宗李谅祚安陵、惠宗李秉常献陵、祟宗李乾顺显陵、仁宗李仁孝寿陵、桓宗李纯祐庄陵和襄宗李安全康陵。
陵园分成三个区域：南区、中区和北区，其中以南区的裕陵和嘉陵最大，俗称"双陵"。
西夏王陵被发现，是上世纪七十年代的事，据说是修建一个军用机场时被挖掘出来的，当时出土了一些陶片和带文字的方砖，随后被提交给当时的西夏博物馆，博物馆经过实地考察，终于发现了在53平方公里范围内的9座陵墓（说明以前的夯土堆等遗迹都被掩埋了？），以及253个陪葬陵墓。
这件事在我看来，也颇有琢磨头，第一，七十年代初正值文革，文革的遗毒没有在银川地区产生毒害作用，有可能是因为被军队发现，军人又提交给当时的考古工作者。
但是总而言之被重视，是一个颇为令人玩味之处，我认为，这是研究文革作用一个角度，它只是抛砖引玉，指引人看待事物的角度，而深入探讨和研究，也需要精力和时间。
除此之外，对于西夏王陵的研究，还是颇有很多神奇之处的，后人研究西夏王陵后的疑问颇多。
比如这个封土堆，看到上面寸草不生了吗？这就是很多人的一个疑问点，不要说土堆，就是石头缝里，都可以长出草来，草的生命力极其顽强，但是，这里的西夏王陵封土堆，就是寸草不生。
有人提出泥土被熏蒸后失去养分所以不适于草籽生长的观点，可依然解释不了所有的疑问，因为原泥土可以熏蒸，但是很难杜绝在几百年的风吹雨打土埋的过程中，新土不会在夯筑层之上存在。
还有一处玄妙之处是，王陵范围内，从来不会看到飞鸟落入其间，当然我短暂的游览并未发现这种现象（必须对比内外的鸟迹才能看懂）。鸟在哪里都可以落，但是有人说，唯独不落西夏王陵。
另外，王陵有九座连接而成北斗形状，有人认为陵寝位置都像是精心设计布局过的，并且流传最广的疑惑是，西夏人是提前预见到西夏王陵会存在九座吗？而大量的陪葬墓穴，也都仿佛是按照星象的布局而列的。
这一幕和考古学家在寻找金陵的章宗道陵的过程很相似，在确认二果园中的栗树林是道陵所在地的时候，仿佛也是所有的证据都支持这一判断。
我个人认为，一切的疑惑都是后人猜测，只有两种可能性，猜对了或者猜错了。而我个人认为，北斗和八卦说很有可能是牵强附会的，最起码我未看出相符。
这个世界，需要自己的高度才能理解别人的高度，但有时候，知识多了反而也容易把判断复杂化，容易迷失关键点。当然，这两点不矛盾，矛盾的是，懂得多而又能抓住重点不忘归真的人，少！
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3号陵，离西夏王陵遗址公园的西夏博物馆等最近，也就是说，遗址公园的游览区，就设在3号陵附近，我最早没看出这里的玄妙，后来才知道，原来3号陵就是西夏王朝的立国皇帝李元昊的墓葬。而李元昊的墓葬形制最为奇特，保存也最为完整，所以，西夏王陵主要就是看3号陵。
3号陵陵号泰陵，我不知道是否陵号都是固定的，我发现金代明代不少陵号都是一样的，诸如裕陵、昭陵等等，有识者可以研究一下。
我借用网络上他人绘制的陵寝布局图稍作介绍，陵寝的四角是四个角台，有确定兆域的意思，古代曾用封堠（即标示用的土堆）确立范围，就像是今天国家边境线上的界碑类似的性质。
而中轴步道两侧有不同形制的碑亭、阙台各一座，这是外城的范围，再往里的部分类似于城门中的瓮城的位置叫月城，再往里就是内城。献殿是祭祀时进供品的位置，最后是陵台，而墓穴棺椁部分在陵台前方的地下。不过，相对于唐宋的皇陵来说，西夏王陵算是朴素简单的了。另外，此处在海拔一千米以上。
据说，西夏王陵被毁于何人之手，尚无记载，而九个陵寝中的主人身份，也没有实锤证据确认。截至2014年，已经确定7号陵的墓主人为西夏仁宗李仁孝，182号墓主人的身份为梁国正献王嵬名安惠，其余墓主人身份的确切证据尚在发掘之中。
当然，毁陵这件事大多数公众都认为，必是蒙古人无疑。不过这种说法被某些历史研究者否定或质疑了。我离开3号陵的时候，正好碰到了一男一女两个游客，让我帮助照一张相，照完相，我们又一起坐车去往1、2号陵，真正的走马观花般看了一眼，遗憾的是，我竟然一张照片都没有留下来。
从3号陵到1、2号陵相当遥远，后来我上网查询才知道，它们之间相距3公里，我们坐车在旷野中飞奔，荒野中，有不少动物雕塑，看着也别有情趣。
路上闲聊得知，女人是从小在银川当地长大的，后来举家迁往北京，据她讲，小时候的西夏王陵，就是一个小土堆而已，近些年挖掘清理了不少，比她小时候看着强多了。
看得出来，这个女人是一个聪明女人，懂得也多，我和她聊到最后都有点不好意思了，因为她先生（或者男友）在一旁很落寞，插不进嘴。
我向她探讨那些西夏皇帝的尸骨今何在，她说：肯定被蒙古人挖出鞭尸挫骨扬灰了。我心说……“好狠”！（这是普通人的想法，当然我并不确定）不过，蒙古人确实曾大开杀戒，以灭族的目的杀了很多党项人，以至于党项人随着灭国而彻底消失在了历史的尘埃之中。
和高句丽类似，高句丽人，贵族中的大部分被迁往中原，同化在了汉民族之中，部分留在了今天辽宁地区（古代的渤海国）。而党项人，也是如此，大部分人被蒙古人所杀，遗裔分散于北方各地，再也没有以一支独立的民族存在于世。
我之前说过，有一部分人向东逃往了今河北省地带，并淹没在了汉民族之中。那个温榆河畔的老板，我就怀疑一定是西夏后裔。河北，确实在后期还有带有西夏文字的文物被发现，可见，河北是西夏人保留传统相对较多的一个地区。
蒙古人和唐宋都曾经攻打西夏失利，尤其是蒙古人，对西夏恨之入骨。
2019年6月，在公园内新建的一座“西夏博物馆”开业迎宾，只是，我去的时候还没有。
西夏和金朝以及高句丽有很多相似之处，最初，都是少数民族，甚至西夏和金人都是择水而居的游牧民族，随着受中原文化的熏陶，最终变为农耕定居。由于约束和制度，逐渐强大，在军事的强大中逐渐立国。
之后又由于军事的没落而逐渐被他族所灭，这背后，有一个规律，那就是历史中短暂的胜者，一定是更有实力的民族。实力，是包括军事在内的综合实力，血性，并不是致胜的关键，但是国力支撑的军事实力，才是永恒的立国之本。
宋朝和所有失败的朝代，都是因为轻武而没有把国力转化为军事实力！
流传长远的文化才是有生命力的，为什么西夏文化灭亡了？因为西夏文化相对于中原文化，它只是一个变种和分支而已，但是中国的传统文化却能一直流传下来。
元世祖忽必烈的嫡长子真金，就是中国国学文化的追随者，这就是最好的例证。金朝和元朝以及西夏，宗教都是以佛教为主，所以，他们总体而言，和中华民族的传统文化是一脉相承的，文化归属上，也没有和汉文化割裂开来。
战国时期的秦国奉行法家文化，它讲究奖惩机制，用严苛的法律约束人民，并且为了目标不择手段！就像是一部精确的机器。
所以，秦国能迅速统一中国，但是随后又迅速土崩瓦解！秦国文化，就是没有生命力的表现！
但是战国后期小心地捡起春秋礼仪文化的楚国，文化却一直流传至今！生命力，都是符合宇宙大道的事物，也是有人情味儿的事物！这样的事物才有传承基础，流传长久！
我们可以用人来形容就更容易理解！一个精于算计不择手段没有人情味儿的人，或许能迅速成功，但是往往会迅速衰败并且死的很惨！一个傻傻的有人情味儿的人，却可能在灾难中全身而过活得长久！
用在文化的生命力上，同样如此！
中国人，是全世界少有的祭祖的民族，同时，中国的礼仪文化很多，春秋时代的中原文化，就是礼制文化。孝文化、忠文化、仁文化、义文化都是中华民族的底蕴。
中华文明，是唯一一个流传几千年不灭的文明。
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