齐如山
齐如山（1875-1962），戏曲理论家。早年留学欧洲，曾涉猎外国戏剧。1912年在北京经常为梅兰芳的表演及剧本提出修改意见，民国五年以后的二十多年间，与李释戡等为梅兰芳编排新剧，齐为梅编创的时装、古装戏及改编的传统戏有二十余出。梅的几次出国演出，齐都协助策划，并随同出访日本与美国。1931年与梅兰芳、余叔岩等人组成北平国剧学会，并建立国剧传习所，从事戏曲教育。编辑出版了《戏剧丛刊》、《国剧画报》，搜集了许多珍贵戏曲史料，1962年病逝于台湾，著作被编纂为《齐如山全集》。
戏界有所谓两抱着的戏，这个名词，据老辈戏界人云，已经有一百多年了，意思是某一个人这种脚可以扮演，他一种脚也可以扮演。兹大致分举如下，例如：
- 老生与净两抱之戏 -
凡戏中人之富贵或威武者，大致多是如此，如关羽、郭子仪、徐达等等诸人，都是如此。戏中规矩，凡清高文人，都戴三绺髯；凡粗鲁或雄壮人，都戴扎髯；凡富贵威武的人，都戴满髯。大致是戴三髯之人，则由老生饰之，而净脚不会；戴扎髯之人，则净脚饰之，而老生不会。至戴满髯之人，则生、净都得应行，例如严颜、李克用等，都是如此。在从前的旧规矩，如前一出为生脚之戏，则此戏便派净脚饰之；如前一戏为净脚之戏，则此戏便派生脚，谁也不许推辞或说不会，以上乃昆腔之规矩。戏中这种情形很多，就说《打鱼杀家》之萧恩，也是如此。从前往往由净扮演，而梆子班，则永远用净。
马连良、王长林之《打渔杀家》
- 老生与老旦两抱之戏 -
老旦所用的声带，本与老生相同，腔调亦近于老生。且老旦在戏中用处较少，恒有余暇，故常用他补充老生之不足。倘一戏之中，用老生太多，则不重之人，往往以老旦应行，例如《取成都》之诸葛亮，到光绪年间，尚恒用老旦，余屡见之。再如目莲僧，更是老生、老旦都恒扮演。
- 花旦与武旦两抱之戏 -
百余年来，戏界就有武旦、刀马旦两个名词，观众往往分不清楚。按戏界近几十年来情形，也实在是不容易分，但从前则很有分别。盖从前武旦能武工，能翻筋斗；刀马旦，则只能持刀骑马而已。例如《穆柯寨》之穆桂英、 《焰火棍》之杨排风、 《刺巴杰》之九奶奶、《七星庙》之佘赛花等等，所涉戏都是刀马旦之戏，向非武旦之戏。这路戏，都是花旦与武旦两抱着的，花旦之稍有武工，武旦之能有做工者，皆演之。因戏中只有刀马旦之名，而无专门刀马旦之脚也。
- 青衣与花旦两抱之戏 -
青衣、花旦，这两个名词，在明朝以前，固然不见，在清朝乾嘉以前，也可以说是没有。按从前重要脚色，只有旦字，旦即正旦，亦即闺门旦，一直到清朝末年，昆腔班中尚无青衣这个名词，到梆子皮黄班中始有之，大致是唱工戏则归青衣，做工戏都归花旦，把闺门旦这个名词，就不用了。然戏界之女软帔，尚名曰闺门帔。在浮浅的看法，似乎青衣所饰之人年纪较老，花旦所饰之人年岁较幼，其实细按之则不然。例如《桃花扇》传奇中，李香君为青衣，其母贞丽则为花旦，所谓贴。不但此戏如此，昆腔中都是如此。就以梆子皮黄的规矩来说， 《算粮》一戏，王宝钏为青衣，其两姐则为花旦；《双官诰》，大娘、二娘为花旦，梅香则为青衣； 《满床笏》，所有嫂子多是花旦，公主则为青衣。再如《红鬃烈马》一戏，“大登殿”的王宝钏，固然不能说比代战公主年幼，但“花园赠金”的王宝钏，则一定比“银空山”的代战公主年轻得多，然总用青衣扮演。戏中这种情形多得很，不必多举。总之，可以说是凡闺门旦的戏，都是青衣、花旦两抱着。例如《玉堂春》之苏三，便归青衣；而《得意缘》的狄云鸾，则归花旦； 《回荆州》的孙夫人、《长坂坡》的两夫人、《打鱼杀家》的桂英、《五花洞》的真假金莲等等，更都是青衣、花旦兼演的。
王幼卿、筱翠花、尚小云、梅兰芳、程砚秋、荀慧生之《六五花洞》
- 净与丑两抱之戏 -
戏中大奸臣，则脸上满抹白粉，名曰大花脸；次奸者，脸上抹粉只留脑门，名曰元宝脸，亦曰二花脸；再次则抹脸中心一片，两旁过脸骨以外，名曰腰子脸，此名曰三花脸；再次则只在脸中间抹一方块，不得出脸骨以外，名曰豆腐脸，此即小花脸。按大花脸即昆曲中之净；二花脸即昆曲中之副净，简言之曰副；三花脸即昆曲中之付；小花脸即丑。自元明以来，副与付的界限就分不清，付与丑的界限更分不清，到如今还是如此。三花脸的戏，永远归二花脸、小花脸两抱着，例如《玉堂春》的差解、《红鬃烈马》的魏虎、《隋唐》的程咬金等等，都是如此。
- 花旦与丑两抱之戏 -
从前不但没有彩旦这个名词，连花旦这个名词也没有，后来以古之贴，为今之花旦，此本大错，大致乾嘉以后，以女子之花哨轻佻者为花旦，有时与丑相去不远。花旦所饰之青年女子，丑脚固不能扮演，然年岁较长者，则丑脚亦恒扮之，这便是花旦、丑脚两抱之戏，例如《送亲演礼》之某氏、《四进士》之万氏、 《法门寺》之刘媒婆等，皆是也。这种脚色，特名曰彩旦，戏中本无彩旦专脚，故这类戏都归花旦、丑两抱。
- 小生与老旦两抱之戏 -
按情形说，小生与老旦，相去太远，若说这两种脚色，有两抱的戏，大致还有人不相信。本来也不多，只太监中有之，凡戏中不要紧之太监，都是如此。除四个太监一同上下不说话者，则归龙套，或零碎扮演外，遇单人不画脸且有白口之太监，则小生、老旦，都须应行，派谁谁就得去，不得推说不会，因照规矩如此也。以上所说，当然都是二三路脚色，若头等脚，总不肯饰此，而管事人，也不能派他。
- 小生与旦脚两抱之戏 -
青年不重要之下人，都归小生扮演，但若钦差之传达员，则旦脚也须扮演，例如《三堂会审》王金龙之听差等等，则旦脚也须应行。这却有他的来源。男子不挂须者，除武人外，当然都归小生扮演，这是毫无疑义的，盖明朝以前，国家的规矩，凡钦差或大元帅等等，到一地方，则当然归地方官预备一切，所有传达伺候等人，都以妓女为之，可都是男子打扮。各种小说、戏词中，恒有“上厅行首”字样，即是这种差使之为首领者。据云，这种章程，是怕男子做刺客，故特用女子，客官不能携眷，或者也是一个原因。昔年在营造社，见明朝李文忠之事迹图，即是如此，当李在大帐中办公时，四个侍者，都是青衣罗帽，而纤足赤履，此即旦脚应扮此之所由来也。
此外尚有三种，附录于后。
- 娃娃生与小生两抱之戏 -
从前没有娃娃生这一门，昆、弋、梆子班中都不见，惟皮黄中有之，且最初只北京有之，例如《三娘教子》之倚哥、《扫雪》之定僧、《打雁》之丁山等，在其他班中，都是用小生，而皮黄班则必用娃娃生。本来像《三娘教子》这类戏，用一四五十岁之老生、二三十岁之青衣、十来岁之娃娃生演出来，是特别对味儿好看，比用一十几岁二十几岁之小生，则好看得多。但也有许多小生、娃娃生兼演之戏，例如《探母》之杨宗保、《八大锤》之陆文龙等等的戏，都是如此。从前《探母》，娃娃生饰宗保，则唱慢板，小生则否。后姜妙香饰此，陈德霖告诉他，也可以唱娃娃生之慢板，后遂成例，饰此者多唱慢板了。陆文龙从前多娃娃生演之，自徐小香改头换面，加上四对大锤（从前无之）之后，娃娃生就很少演了。近来因杨小楼演过之后，此戏又似乎归了武生行了，然小楼演此，则绝对不对味儿。
姜妙香之《八大锤》
- 武生与净两抱之戏 -
净与武生之性格情形本相差很远，似不易互相通融在昆、弋、梆子班中，是不易见到的。皮黄班中，从前亦不多见，后俞菊笙（外号毛包）因为他身体魁梧，嗓音亦粗，便恒兼演净脚之戏，例如《金钱豹》、《惜惺惺》、《拿高登》等等，都是他常演的戏。以后学武生者，亦往往效之。其实这不足为训，果然身体、嗓音都合式者尚可，否则可以不必。
- 老旦与丑两抱之戏 -
这两种脚色，性质相去更远，但有许多稍带活泼或滑稽性的老旦戏，丑脚亦有时演之。按这本算不了什么新鲜事情，因为丑脚数百年来便须十门脚色都得通达，例如戴上髯口，就是老先生性质，如刘公道、刘禄经等都是；不戴髯口，就是小生性质，如各种丑相公都是；扮女的就是旦脚，如《送亲演礼》之太太，及丑丫环等等都是。至《天雷报》之老旦，原为老旦正戏，自罗百岁（注：罗寿山）偶尔一演，如今丑行多效之，遂云此为丑脚应行之戏，这却毫无理由。
周信芳、刘斌昆之《清风亭》
以上这三种，不过是偶尔的情形，不得援以为例，尤其不能说是两抱着的戏。有许多人，听到两抱着的戏这个名词，莫明其妙，且以为没有什么道理。其实这种情形，并不算勉强，也有他的原理，其原理，大可分两种。
一是关于脚色的规定，小能小有所通融。戏中脚色的名词，见于记载的，虽有百余种，但性格的分别不过十几种，其余都是演时轻重的关系。按世界上人的体质、性格、行为等等，不知有多少种的分别，岂是这十几种名词，所能概括？例如关云长之为人，是生是净，则除难断定（只就《三国演义》说），所以戏界就规定了两抱着的这种办法。
一是关于戏的排法，界限未能十分清楚。例如《七星庙》之佘赛花、《焰火棍》之杨排风等等。倘专重打把子，则当然便是武旦的戏；若专尚表情、做工，则自然要归花旦演唱。可是这两种戏，排得又有表情，又有把子，专门武旦，或专门花旦演出来，都不大对味儿，必须花旦之能兼把子者，或武旦面貌漂亮有表情者演出来，方能有情有趣。于是这一类的戏，都成了两抱着的戏了。
以上只举两种，其余便可类推，于此亦可见两抱着的戏，这种办法，也没什么新奇的了。
（《国剧漫谈》）
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