第六十七课 不 见
视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
这一课是讲不见，道不但大，而且是变化无穷的，自然是难见其真容。老子给它取了名字叫道（吾不知其名，字之曰道）。但是形状却难以定义，因为道没有固定的形状，它是不断变化着的形状，有的只是一个稍纵即逝的瞬时形状，这一瞬间是这个样，另一瞬间又变成另一个样，也就是大象无形（其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍）。
道虽不易见，但是自古及今，道是客观存在的，并发挥着至关重要的作用，道所揭示的客观规律和客观真理于无形中决定着万物的兴衰存亡。既然这样，我们怎样来遵循道的客观规律和客观真理呢？《道德经》是道的文字表现形式，我们可以读懂《道德经》的文字，运用《道德经》表达出的为人处世智慧到我们的生活中，《道德经》也可以指导我们修道修德。就是说只要我们一心向道，心中有道，就可以时时与道相伴，又何必在意其容貌呢？
和平
《道德经》：怎么理解道
其上不皦，其下不昧：上面白不白，你说上面是白的吗？也不怎么白。下面黑不黑，似圆非圆的物体。
第二课中讲了，“大象无形”最大的形象往往是看不见的。宇宙就是道，它有多大、形象怎样，你看见了吗？没有，但又客观存在。我们如何理解道呢？感恩老子留下了《道德经》，它是道的具体化。我们可以从中理解道的知识。
《道德经》讲的都是客观规律，但从文字上是没有办法理解的。因为用主观来解释客观，解释不了，都是错误的。只有通过修道修德，去掉主观愿望，主观去顺应客观，随客观的变化而变化，这样才能理解道的真谛。
清静无为胡
《道德经》：正确理解视听用
“视之不见”想看是看不见的，“听之不闻”要听也听不着。“搏之不得”要想抓也抓不到。本课从视、听、用三个方面说明道虽然一直存在于我们身边，但是不修不学，看不见、听不到，用不上。有人会说，那么修就看到、听到、用上了吗？想想我们日常生活中多少糊涂人，对于身边正确的榜样看不到，偏偏去干一些扰乱秩序的事；激励人向善向好的语言听不进，偏偏听信谗言犯下错误；明明有正确的方法可以解决问题，却偏偏搞一下歪门邪道。
所以《道德经》这里告诉我们要看到正面的积极的事，要听正面的声音，要学习运用正确的方法，把无形的道理用于生活中的每件小事，坚持用符合道的办法解决各种问题！
史健靖媛
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