跪久了，就站不起来了。这句话用来形容印度的低种姓，再合适不过。印度对于种姓纯洁性的强烈维护令人瞠目结舌。不光高种姓的人乐于享受这种一出生就位居人上人的地位，连低种姓的人，也以为他们现在所遭受的苦难和不公都是理所当然的。这在我们习惯了人人平等的国家来说，简直如同在看另一个平行宇宙，或者在看一个荒诞的剧本。
尽管印度政府在独立初期，就宣布废黜种姓制度。但这种明显不平等的制度，却仿佛基因一样地刻在他们的血液里。不论政体怎么变，种姓制度都如附骨之蛆，引得一众网友，一边羡慕高种姓的完美人生，一边哀叹低种姓的甘于苦痛。其实，都是人，怎么会不向往公平和平等呢？不可否认有一部分人是乐于维护种姓制度的，但这肯定不是社会底层的人，他们被限定在一个被欺压、任打任骂的社会阶层已经很久了，能够获得低种姓的头衔，还能获得比较好的生活的人，真的少之又少。
不可否认每个国家都有一部分人奴役另外人的历史阶段，但哪里有压迫，哪里就会有反抗，令人不可思议的是，印度历史上根本没有大规模的抗争行为，逆来顺受得十分诡异。这到底是什么回事呢？而印度的低种姓的真实生活到底如何？点赞关注，带你了解印度这个神奇国度。
印度种姓制度的由来和分级古代的印度人原本也是有自己的信仰。但很快被入侵的雅利安人完全取代。他们初来乍到，为了保护自己的既得利益，所以在印度实行了种姓制度，又叫瓦尔纳制度。历史上，雅利安人是根据肤色深浅来设置最初的等级的，但这个等级一看未免也太偏向于入侵者了，他们为了更加名正言顺一点，就将自己的意图化身在印度人民广泛信奉的印度教中。还专门为此写了一本《摩奴法典》，这是印度最古老的法律文献。
印度人民为什么就这样相信了呢？因为他们信奉轮回，信奉因果。认为他们在人世间所做的一切事情，都不需要记载，自然会在神那里留下痕迹。死后，神会公正地根据他们今生的苦难和奉献，给他们的下一世定好人生的蓝图。还别不相信，他们现在想要研究印度历史，还得看我们国家的玄奘大师的记载，才能知道一二。正是这种思想代代相传，他们的民族仿佛是一个脑内空空的只会听从指挥的傻子，容易被人支配也就很能够理解了。
话说回来，雅利安人将传达教义的僧侣、祭司等人，定义为婆罗门；婆罗门是印度神梵天的嘴化身而来，是为了向世人传达教义的，代表神的旨意，当然地位就不能低，享受神在人家的供奉。刹帝利是征服印度的这批人，他们被定义为是梵天的手，因此在世俗的世界里，就是手握兵权的统治阶层，他们也代表神的旨意，同时保护婆罗门，无疑地位也是高贵的。而这两者最初就由雅利安人扮演。
第三等人吠舍，则从梵天的腿化身而来，他们需要来回奔波，供养婆罗门和刹帝利，规定的职业是商人、农民。他们也是唯一可以经商的种姓。第四等人首陀罗则代表的是梵天的脚，按照设定，也能知道，这种种姓要低于其他三类，的确，他们在社会中的职责就是作为婆罗门、刹帝利和吠舍的奴仆，或者做些帮手杂役之类的工作，不可或缺但是又不能掌握核心技能，注定了一生被支配。
除了这四种，还有更不受待见的第五种，被称为达利特，好听一点的叫法是不可接触者，直接一点就是“贱民”的意思。如果有胆敢质疑种姓制度的、或者在战争中被俘的人，就会成为这第五种人。
原本这第五种人都不配登上印度人的摩奴法典，直到英国殖民者发现了这一方，于是将印度大部分山村地区的居民，统统划分成了达利特，还写在了刑事部落法中。
在平时的生活中，高种姓的人和达利特是有壁的。明明都是同样的人，但几千年来刻意地洗脑，让高种姓的人高人一等的思想根深蒂固，他们甚至连碰一碰达利特人，都好像是真的亵渎了印度神一样，还要假惺惺地对自己施加惩罚，比如斋戒、沐浴、祷告之类的。要我说，真的要诚恳一点赎罪的话，不如碰了哪里就砍掉哪里好不好？真是惺惺作态。而另一边不小心触碰到了高种姓的达利特就更惨了，仿佛这就是他们所犯下的大错，必须要辱骂、殴打，才能赎罪。
而他们的种姓制度一旦划分，就没有再回旋的余地，也就是说，种姓只会延续，不会进化。清朝时候的包衣奴才，如果主子高兴了，还可以摆脱奴籍呢，但种姓制度的约束则是世世代代的。
低种姓人挣扎一身还是活在最底层这种粗糙的划分方式，好处就是保证了印度各个阶层都有不同数量的人存在，不担心有哪一行业被人嫌弃，无人从事。但大量奴仆种姓和贱民阶层的存在， 也让他们疲于为生存奔波，但不管他们如何努力，生命的天花板甚至比他们的身高还矮，与其苦苦挣扎还是活在最底层，不如就浑浑噩噩轻松过一生。
而高种姓的人同样也是生而拥有社会地位和财富，也规定了他们所能从事的职业，所以他们并不需要后天的努力，就可以得到世界上大多数人努力一生都达不到的高度，既然能够轻松得到，为什么还要努力，反正只要他有饭吃有钱花，那就不用管自己的决策和所作所为会让低种姓和达利特经历什么了。于是，他们也学会了躺平。
这也使得印度是一个没有生机的民族。而种姓制度曾经被诟病为世界上最落后的制度。尽管已经遭到了废黜，但种姓制度就如同一种停留在身体内很久的毒素，即便是号称被清除了，但它留下来的伤害却影响深远。
历史上是达利特种姓的人们，在印度依然很难找到工作，清扫、丧葬等大部分人都觉得晦气的工作，才会让他们去做。而久而久之，他们就成为印度社会中，最不被人尊重的一类人。达利特中，又细分出了一种，十分重要而又最没人去做的工作——焚烧尸体的人他们被称为多姆。
在雅利安人最初的信仰中，他们信奉火可以涤荡一切污秽，可以净化人的灵魂。而人的死亡，就需要用火在净化，好让人们以一个纯净的样子进入第二世生活。因此，印度恒河就是人们第一世灵魂和肉体净化的最终场所。由焚尸者将他们在恒河边烧毁，再将骨灰抛进恒河进化。而多姆种姓的孩子，从小就被限制在这恒河边，他们的学习场所就是焚尸场，学习内容就是父辈讨生活的工作内容。被禁锢了翅膀的孩子们，最大的乐趣就是偷了尸体上的裹尸布，便宜卖给丧葬店老板，换一些零花钱。
达利特中，还有一个分支，被称为佩尔娜。他们连正规的职业都没有，允许被生下来，却不给他们工作求生的机会，实在很不明白他们生存的意思。但这里没有指责他们万分艰难只为了活下去的挣扎，实在是他国太扭曲了。他们中的女孩子，往往在十几岁就迫不及待被父母嫁出去，这样可以省一个人的口粮。到了婆家，她们会很快生下第一个孩子，然后开始她们出卖肉体养活一家人的悲惨生活。男人们无所事事，因为这个社会不提供任何工作、学习的机会给他们。而他们的母亲、妻子、女儿，就这样世世代代被侮辱，之所以要生完孩子再去“工作”，一是可以保证第一个孩子是丈夫家的亲生骨肉，二是让女人们有所牵挂，不会轻易逃跑，也不会轻易结束自己的生命。
佩尔娜的女人们，如果生下儿子，在40岁的时候会结束工作，由新来的儿媳妇养她。如果全部生的是女儿，那么人老珠黄以后，她就只能靠乞讨活下去。
如果说，最初的低种姓，的确是战俘，是囚犯，是犯了错的。但几千年过去了，之后出生的婴儿，又有什么错呢？为什么她们生下来就不能轻松地看到早上的太阳？
哀其不幸吗？哀。怒其不争吗？也怒，但更多的是一种无力感。作为看客的我们，看着都很揪心，不知道他们这几千年来，是如何忍受过来的。
也不知道，明明种姓制度从法律上已经宣布废除了，政府也为低种姓的人特意留了20％的学习名额，为什么在实际生活中，高种姓的人仍然可以一言不合就随意欺辱、打骂低种姓的人呢？甚至于高种姓的人在触犯法律之后，在监狱里都会受到优待。真是属于跪久了站不起来，奴性太重了吧？
不同种姓的人之间产生爱情随时面临丧命的可能印度历史上，如果有不同种姓之间的年轻人产生爱情，如果男方是高种姓，那么男方整个家族将会和女方同种姓；如果是女方高种姓，那么男女双方连同两个家族，都会被贬为达利特种姓。可想而知，这种会让整个家族产生重大影响的事件，是被严密制止的，高种姓的一方往往会杀掉其中一方。而这种行为在印度是一种神圣的维护种姓纯洁性的行为，被称为“荣耀谋杀”。而这种行为在2011年印度还时有发生，连国家议员都不能幸免。这个议员本身属于刹帝利种姓，在他发现女儿的男朋友是贱民，毅然决然地雇佣杀手杀害了男方。而一个木匠出身的低种姓男青年，就因为参加婚宴时，和高种姓的宾客坐在了同一桌，这一桌高种姓的人仿佛遭受了奇耻大辱，不停地辱骂木匠，而后开始拳打脚踢，木匠的朋友上前帮忙，宾客中的其他桌的高种姓也就一拥而上；甚至，连村里的其他低种姓也要殴打、驱赶这位木匠；最终他伤势过重，抢救无效。而印度前几年爆发出来的性侵案，一个因为女孩子是高种姓的，所以案件审理很快，低种姓的几名施暴男子得到了应有的惩罚；但另一名低种姓的女孩子，受到侵害致死，尸体在运回家的途中，还遭到了施暴者家属的阻拦；而印度警方却拖拖拉拉半个月之后才把施暴者关进了监狱，这还是因为女孩子的哥哥将这个事情透露给了媒体，警方是迫于舆论压力做出来的缓兵之计，真正的宣判仍然遥遥无期。
这些都是印度种姓制度在废除了70多年后，仍然如同一只无形的手，牢牢地控制着印度人民的喉咙；不知道，什么时候它才能真正地寿终正寝。视频到这里就结束了，不知道你对种姓制度有什么看法呢？欢迎在评论区留言讨论哦。最后，请为我们的内容长按点赞，这样有机会被更多人看到，感谢您的支持，我们下期再见。
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