中华武术传承千百年，出现了许多有名的师傅，他们带出了高徒，创立和发扬的门派功夫影响深远，他们本身已经成为一种文化精神而为后世所铭记和学习。
张三丰，创造了武当派、邋遢派、三丰派等等门派。作为武术宗师，张三丰的巨大意义之一在于把传统道家文化融入到武术中，他创立的内家拳如形意拳、八卦掌、太极拳、五行拳都从道家经书中汲取了营养。
这些内家拳都是结合了道家哲学、养生之道、技击战法而成，注重内功，动作沉稳，神意悠然，讲求力量、姿势、气息、精神的协调统一，刚柔并济。
同为武术宗师，霍元甲因与张三丰所处时代不同而在传道授业上有所差异。霍元甲并未创造武术，他出身于武术世家，父亲霍恩第是迷踪拳第六代传人，所以他从小就开始偷练家传武艺迷踪拳。
霍元甲作为习武之人，生对了时代，清末民初社会大变革，有识之士们在传播爱国救亡的思想时，也号召国民要练就强壮体魄。
梁启超就痛骂中国男人弱不禁风，毫无男子汉气概，当时吸食鸦片的颓废宅男较多，社会阴气极重，梁启超因此把外国人提到的东亚病夫和中国人的身体素质直接联系起来，扩散开来后东亚病夫便成了中国人的代名词。
同盟会很多革命党人都赞成提升国人身体素质，因此社会上逐渐形成了练武健身的风气。著名爱国人士农劲荪就协助操办了霍元甲与西洋大力士的比武大赛，虽然比赛并没有如期举行，但霍元甲因此成名，被视作爱国英雄。
霍元甲切合当时习武健身的潮流，创建了精武体育会，不仅教授他人练习迷踪拳，而且也宣传强身健体、自强不息等思想，在那个时代起到了特别的作用。孙中山先生还为他亲笔题字“尚武精神”。
黄飞鸿虽然没有像霍元甲那样在生前就成为全社会广为人知的武林高手，但是他的宝芝林和精武会馆有着一样的社会意义，扮演了宣扬正能量的角色。
黄飞鸿和他的宝芝林济世为怀、救死扶伤的精神让黄飞鸿深受当地百姓的爱戴，而他对洪拳所进行的全面整理和对洪拳的普及使得他成为南派功夫“上承古下开今”式的人物。
作为医术精湛、宅心仁厚、武艺高强、爱国爱民的武术名家，黄飞鸿堪称最理想的宗师。
叶问是发扬和推广咏春拳的关键人物，是他打破咏春拳不轻易传外人的禁忌，广收徒弟，大胆无私地传授技艺，培养出了一大批才华横溢的高徒，才让这门中国传统功夫在香港以及其他国家地区开枝散叶，如今咏春拳成为西方人士练得较多的一门中国功夫。
此外，叶问在练习武术上有创新，是他改良了咏春拳，使得该拳法简化后更加直接有效，也更便于学习。无论是从开馆授徒传播咏春拳的贡献来评判，还是从改良咏春拳的贡献上来衡量，叶问都是当之无愧的宗师。
李小龙做出过和师傅叶问一样的贡献，既在武术上推陈出新，也向外传播了中华武术。
但李小龙跟叶问不一样的是他传播中华武术不在于开馆收徒传授武艺，而是他借用影视文化，通过开创功夫电影这一类型片而推广中华武术，使得他本人成为中国功夫的代名词。
李小龙将西洋拳法、西方哲学和中国功夫等等相融合所创造的截拳道把中国功夫作为一种思想体系传播出去。将思想融入到武术中，这点和张三丰将道家文化融入拳术有着相似性。
李小龙之所以被尊称为武术宗师绝不仅仅是因为他是功夫电影明星，更在于他在武学上的开创性建树，他是最早提倡全方位自由搏击的武术名家。
总结起来，能称得上宗师的都不只是他们掌握了精湛的武艺，还在于他们能通过功夫宣扬天地正气，通过武德撼动人心，武之大成者必先浩然于胸！
