华佗的形象。不过似乎他本人对医生这个职业并不太认同和认可。
【导读】
华佗之死，是《三国演义》里的“名场面”，神医华佗因曹操疑心发作死于狱中，再一次将“奸绝”的形象无限放大。
史实中的华佗是怎么死的呢？他到底触犯了曹操的哪根敏感神经呢？其实由华佗之死，我们可以发现曹操“霸道丞相”的管理风格。
【正文】
华佗，死于曹操的疑心？华佗之死，是在小说第七十八回“治风疾神医身死，传遗命奸雄数终”。当华佗提出要用斧头砍开头颅，取出风涎时，曹操大怒怀疑华佗要害他性命，于是将华佗投入了监狱，旬日之后就死于狱中。史实中的华佗是怎么死的呢？由此，就有了华佗死于曹操的疑心一说。
让我们走进历史，看一看华佗和曹操到底有着怎样的缘起缘灭。
首先，华佗是曹操的“小老乡”。
华佗，是被列传的，在《后汉书》卷八十二下《方术列传》。里边对华佗的身世，是这样记载的：
华佗字元化，沛国谯人也。
《三国志》卷二十九《方技传-华佗传》中，对他的身世也是这样记载的：
华佗字元化，沛国谯人也。
呀！这和曹操是小老乡啊，这还真是，他们是老乡。无疑，他俩之间说着同样的方言。当提到故乡的风物、风俗或典故的时候，二人是很容易产生共鸣的。保不齐七大姑八大姨的就论起了亲戚呢。我们知道曹操在晚年时，身边是有两个政治集团，一个是谋臣为主的颍川集团；一个是功臣为主的沛谯集团，当然了以诸曹和夏侯为主。作为身边医官的人，还是自己小老乡，自然就会亲近比分，这对很恋旧的曹操而言是再正常不过的。
华佗为曹操把脉诊病。这样的场景一度是两人的日常。
其次，华佗受曹操的召唤而来。
通过《三国志》和《后汉书》的记载，华佗无论是养生（创立五禽戏）还是医病方面，都堪称神奇。《三国志》记载他是：
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
在他的列传中记载了不少医治疑难杂症的例子，无论是病症还是他医治的方法都堪称神奇。可见，华佗确实是很有本领和能力的人。也可以想见，他是很有脾气的。
如他的列传所载：
沛相陈珪举孝廉，太尉黄婉辟，皆不就。
无论是家乡的行政长官还是朝廷大员，我华佗就是不睬。一个很有脾气、很有个性的形象跃然纸上。可是对于曹操和华佗二人的缘起，却“画风突变”。
《三国志》中是这样记载的：
太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
《后汉书》中是这样记载的：
太祖闻而召佗，佗常在左右。操积苦头风眩，佗针，随手而差。
可见面对曹操，华佗一改往日的傲娇，不仅经常跟随在左右，而且还屡屡解除了病痛。再加上二人是小老乡，恐怕此时曹操和华佗之间有了较他人更为亲近甚至信任的关系。
华佗与曹操，是三国故事中的“名场面”，不过，事实也许和故事很不一样！
再次，曹操杀华佗不是一怒之下的决定。
既然这样，曹操为什么要杀华佗呢？其实双方都要为最后的极端结果负责的。
《后汉书》中是这样记载的：
为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”操不从，竟杀之。
《三国志》中的记载更加详细和具有“画面感”：
然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往验。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，实含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”遂考竟佗。
两者比较，无疑《三国志》中的加载更为详尽。
由此可见，华佗之死华佗要负首要责任的。
首先，他在心态上出现了不小的偏差。通过史书，我们看到了华佗堪称神奇的手法、精湛的医术和药到病除的本领。然而，他本人并不以此为乐，甚至相反，充满了“耻”和“悔”这样非常负面的认知。这是心病，旁人谁都没有办法的。
其次，他在行为上表现得非常任性。华佗在心态上出现了偏差，继而上演了“我不想上班”的闹剧。华佗觉得自己很有本事，无论曹操怎么催促，他都不再回去上班。这确实有些任性了，假使他把自己的心态如实汇报给曹操，就算最后还要回去上班，相信宽慰和引导是少不了的。可是华佗太任性了！
再次，他一再撒谎就像个小孩子。他很想家，这是一个好男人和好丈夫的属性，值得称许。但是接下来的行为就让人不敢苟同了。他撒谎了！曹操几次来书，他都以撒谎的方式来应对。“纸包不住火”，最后真相遮掩不住。于是，华佗就收到了催命符。
华佗，的确要负首要责任。
这样的说法，既冤枉了曹操，也有损华佗的形象。
华佗，到底哪里触怒了曹操？由于华佗的任性而为，曹操被彻底激怒，最后干脆以“鼠辈”这个非常负面的形象来称呼他的小老乡。那华佗到底哪里触怒了曹操呢？是心态？还是“我不想上班”？还是他的一再撒谎？其实这要从曹操的领导风格说起。
曹操，作为上级的曹操，首要风格是严厉，甚至到了六亲不认的程度。
《三国志‧何夔传》记载这样一件事。
太祖性严，掾属公事，往往加杖；夔常畜毒药，誓死无辱，是以终不见及。
曹操很严厉，如果不满意，下属往往挨板子。吓得何夔上班都是抱着赴死的心态，常常带着毒药。曹操，的确不是和颜悦色的上级，相反还有几分“霸道总裁”的属性。
曹操之严厉，到了六亲不认的程度。曹操生性节俭，不好华丽。《魏晋世语》记载了另外一件事。曹植之妻崔氏（崔琰侄女）就因穿着过于华丽的衣服违反了禁令，回家后就被曹操赐死了。看来曹操把“霸道总裁”的属性还带进了家里。
曹操，有很强的霸道总裁的属性。
另外，我们也可以从其子曹丕颁布的政令中能感受到曹操“霸道总裁”的属性。曹丕执政后的第二年，就有三道诏书以此相关。黄初二年（221年）颁布的《日食勿劾太尉诏》，次年（222年）颁发《禁诽谤诏》和《百官不得干预郡县诏》。以《日食勿劾太尉诏》为例：
灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹汤罪己之义乎！其令百官，各虔厥职，后有天地之眚，勿复劾三公。
可见此诏禁止弹劾三公，即股肱之臣，以革除无辜归咎股肱大臣的弊端。后面两份诏书以改变相互诬告与朝臣颐指的世风。我们可以理解，曹丕要改变的正是曹操所遗留的。曹操对待下属，的确够霸道。
华佗任性还一再欺骗领导，这恰恰是“霸道总裁”所不能忍受的，华佗，死的真不冤。
华佗之死，损失的到底是谁？
华佗之死，说到底损失的是我们！
首先，损失的是他自己。华佗之死属横死，遭遇此等终极厄运，损失的首先是他自己。但是又不仅仅是他自己。
其次损失的是曹操。如史书所载，华佗死后不久，曹操就感受到了“霸道总裁之怒”所带来的沉重代价。
《三国志》记载：
佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根源耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”
可以看到面对华佗之死，曹操的心态是有一个转变的过程，可以说最后是大痛大悟。刚开始，曹操还是沉浸在怒气之中，侧面也能反映出华佗到底把曹操气到了什么程度，还认为华佗在养病自重。相信此刻的曹操一定想起了之前华佗所说的“此近难济”。这说明曹操对华佗的人品和职业操守产生了严重质疑。可是华佗是“以医为耻”，压根就不想干这个工作。显然盛怒之下，曹操面对华佗的心态还是没有摆正。人死，仍然没有打消他的怒气。看来，“霸道总裁”真的不能招惹的，一旦发怒，实难平复啊！
可是后来随着爱子的离世，曹操终于大痛大悟了。仓舒是谁？是曹冲啊！这可是曹操的爱子。曹操就曾经对曹丕说过，如果仓舒还在世，继承人是轮不到你的。曹操对曹冲的偏爱可见一般。面对爱子的痛苦离世，曹操才感受到了悔意。此刻，他也一定想起了当初荀彧对他的规劝。
最终损失的是我们。关于华佗之死，《三国志》和《后汉书》都记载了华佗在狱中的遭遇。
《后汉书》记载：
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。
同时，《三国志》和《后汉书》也都记载了华佗的两名弟子广陵吴普、彭城樊阿。二人善养生。吴普和“五禽戏”联系在一起。樊阿善针术，而且对食疗很有琢磨。不过，二人之后再传于何人，就无记载了。更大的可能性是就此失传了。《三国志》中的记载与此相同，可见承载着华佗医病绝技的书就此失传了，损失的当然是世人，其实更是作为读者的我们。从《三国志》和《后汉书》的记载来看，华佗医病的案例很多都是怪病、奇症，有些症状放到科技昌明的今天也怕是不好医治的。华佗能治愈，当然属于绝技。这对后人来说，是能护佑生命的无价之宝。
损失的真的是我们！这或许就是任性的代价！
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