文/张溥杰
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概述骑士精神或骑士守则是 1170 年至 1220 年间制定的非正式且不同的行为准则。它与中世纪的基督教骑士制度有关；骑士和绅士的行为受到骑士社会准则的支配。
骑士精神的理想在中世纪文学中得到了普及，特别是被称为“法国问题”的文学周期，与查理曼大帝及其士兵的传奇同伴、圣骑士和不列颠事件有关，由蒙茅斯的杰弗里在 1130 年代写的《不列颠历史》告知，该书普及了亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。所有这些都被认为是历史上准确的，直到19世纪现代学术的开始。
在中世纪欧洲发展起来的骑士准则起源于前几个世纪。它起源于加洛林帝国对骑兵的理想化——包括军事勇敢、个人训练和为他人服务——特别是在弗朗西亚，在查理曼大帝的骑兵中。 “骑士精神”一词来源于古法语术语chevalerie，可以翻译为“马兵”。最初，这个词仅指骑马的人，来自法语中的马，cheval，但后来它与骑士理想联系在一起。
随着时间的推移，它在欧洲的含义已经得到完善，以强调更普遍的社会和道德美德。中世纪晚期的骑士准则是一种道德体系，它结合了战士精神、骑士虔诚和宫廷礼仪，所有这些都结合在一起，建立了荣誉和高贵的概念。
术语和定义在起源上，骑士精神一词的意思是“马术”，在 11 世纪由古法语形成，由 chevalerie（骑手、骑士）组成，本身来自中世纪拉丁语 caballarii，即 caballārius 一词的主格复数形式。法语单词chevalier最初的意思是“一个贵族地位的人，可能具有高贵的血统，如果被要求，他有能力为自己配备战马和重骑兵的武器，并且经历了某些仪式，使他成为现在的样子”。
因此，在中世纪，复数骑士（在英语中转换为“骑士”一词）最初表示在战场上形成时的重骑兵身体。在英语中，这个词出现在 1292 年（请注意，骑兵来自同一单词的意大利语形式）。
随着时间的推移，这个词的含义演变成更广泛的意义，因为在中世纪，骑士的含义从原来的具体军事含义“与拥有战马的军事追随者相关的地位或费用”或“一群骑马骑士”转变为浪漫类型中传播的基督教战士精神的理想，这在12世纪开始流行，宫廷爱情的理想在当代明尼苏达州和相关流派中传播。
骑士精神的思想总结在三部中世纪作品中：《匿名诗歌》，讲述了提比里亚的休二世如何在同意向萨拉丁（1138-1193 年）展示基督教骑士仪式后被俘虏并获释的故事；《卡瓦莱里亚自由勋章》，由来自马略卡岛的拉蒙·柳尔（1232-1315 年）撰写，主题是骑士身份;以及杰夫罗伊·德·夏尔尼（1300-1356）的《骑士勋章》，该书考察了骑士的品质，强调了实力。
这三部的作者都不知道另外两部作品，但这三部作品结合起来描绘了一个骑士精神的一般概念，而这个概念与其中任何一个都不完全一致。他们以不同的程度和不同的细节将骑士精神称为军队、贵族和宗教相结合的一种生活方式。
因此，“骑士守则”是中世纪晚期的产物，在十字军东征结束后演变而来，部分源于对在圣地作战的历史骑士的理想化和宫廷爱情的理想。
历史骑士精神历史学家理查德·W·考佩尔将骑士精神视为欧洲中世纪研究的中心焦点，在动荡的中世纪，骑士精神经常被描述为文明和稳定的影响。
相反，考佩尔认为“在公共秩序问题上，骑士本身扮演着矛盾的、有问题的角色，骑士精神为其行为提供的指导本身就是复杂和有问题的。
骑士精神的许多准则和理想当然是矛盾的，然而，当骑士确实没有辜负它们时，它们并没有导致一个更加“有序与和平的社会”。
中世纪欧洲社会的三方概念（祈祷者、战斗者和工作者）以及君主制和贵族制的其他相关子类别，与骑士制一致，改革了该机构，以努力“确保刚刚成熟的社会中的公共秩序”。
考佩尔清楚地表明，骑士身份和“那些战斗的人”的世界观在许多方面都是前基督教的，至少在最初是教会的范围之外。教会认为改革和指导骑士是一种责任，以经受住骑士精神的混乱、尚武和沙文主义元素。
哪儿都离不开教会
皇室是一个类似的故事，骑士身份在许多方面与国王在战争行为和骑士与其他骑士之间（甚至骑士和贵族之间）之间的个人纠纷方面的主权发生冲突。
当“工作者”（新兴的商人阶级和资产阶级）的世界观仍处于酝酿阶段时，考佩尔明确指出，最终定义现代性的社会和经济阶层从根本上与骑士格格不入，而那些具有骑士勇气的人认为商业的价值低于他们。那些从事商业并从中获得价值体系的人，如果需要的话，可能会面临骑士的暴力。
根据克劳奇的说法，许多早期关于中世纪骑士精神的作家不能被信任为历史学家，因为他们有时有“争论的目的，为他们的散文增添色彩”。
至于凯内尔姆·亨利·迪格比和莱昂·戈蒂埃，骑士精神是改变他们腐败和世俗世界的一种手段。戈蒂埃还强调，骑士精神起源于条顿森林，由天主教会培养成文明。
查尔斯·米尔斯利用骑士精神“证明摄政绅士是一个伟大道德庄园的道德继承人，并提供其宝藏的清单”。米尔斯还表示，骑士精神是一种社会现象，而不是军事现象，其主要特征是慷慨、忠诚、自由和礼貌。
1170年之前的欧洲：高贵的习惯
根据克劳奇的说法，在骑士精神之前，有未成文的贵族行为准则。这种未成文的准则被称为高尚的习惯，是所有社会和阶级产生的行为和物质期望环境的术语。
作为一个现代概念，它是由法国哲学家、社会学家皮埃尔·布迪厄和莫里斯·梅洛-庞蒂开创的，尽管这个概念早在亚里士多德的作品中就存在先例。
骑士守则在中世纪晚期被称为骑士精神，发展于 1170 年至 1220 年之间
军事精神的起源
骑士精神大约在12世纪中叶在法国北部发展起来，但在欧洲背景下采用了其结构。新的社会地位、新的军事技巧和新的文学主题坚持了一个被称为骑士的新角色和他的精神，称为骑士精神。
骑士守则中的一项规定包括宣誓效忠霸主并感知战争规则，其中包括在战斗中永远不要打击手无寸铁的对手，并且就任何公认的成文法律而言，围绕着在战斗中尽可能努力俘虏贵族同胞，以备后赎金， 而不是简单地互相派遣。
骑士理想基于中世纪早期战士阶级的理想，直到中世纪末期，武术锻炼和军事美德仍然是骑士精神不可或缺的一部分，随着近代早期战争的发展，战场上的现实发生了变化，并越来越局限于赛场和决斗文化。
在整个文艺复兴时期，角逐仍然是骑士展示武术技巧的主要例子（最后一次伊丽莎白时代的加入日倾斜是在1602年举行的）。
骑士的武术技巧延续到狩猎实践中，狩猎专业知识成为中世纪后期宫廷生活的一个重要方面。与骑士精神相关的是纹章的做法及其在中世纪盛期出现的显示徽章的复杂规则。
骑士精神和基督教
基督教和教会对英雄主义和美德的经典概念产生了修改性的影响，如今与骑士精神的美德相提并论。
10世纪的上帝和平与休战就是这样一个例子，它限制骑士保护和尊重社会中的弱势成员，并帮助教会维持和平。
与此同时，教会在捍卫信仰方面对战争变得更加宽容，拥护正义战争的理论;并引入了祝福骑士剑和骑士净化浴的礼仪。
在圣杯浪漫史和天鹅骑士的故事中，基督教骑士团相信他们的生活方式是取悦上帝，骑士精神是上帝的命令。因此，骑士精神作为基督教的职业是条顿英雄价值观与旧约激进传统相结合的结果。
第一个值得注意的对骑士职业的支持，或建立骑士阶级以确保基督教的神圣性和合法性，是由克鲁尼的住持奥多在奥里亚克的圣杰拉尔德的维塔中写的，其中认为基督和基督教教义的神圣性可以通过“对敌人的剑”的合法出鞘来证明。
在11世纪，“基督骑士”（miles Christi）的概念在法国，西班牙和意大利流行起来。这些“宗教骑士精神”的概念在十字军东征时代得到了进一步的阐述，十字军东征本身往往被视为一种骑士精神。他们的骑士思想也进一步受到萨拉丁的影响，萨拉丁被中世纪基督教作家视为骑士。
基督圣骑士
这一时期发展的十字军东征的军事命令被视为骑士精神最早的开花，尽管目前尚不清楚这一时期的著名骑士——如萨拉丁、布永的戈弗雷、威廉·马歇尔或伯特兰·杜·盖斯克林——在多大程度上确实为骑士行为设定了新的标准，或者在多大程度上他们只是根据现有的行为模式行事，回想起来，这些行为模式被解释为中世纪晚期的“骑士精神”理想。
然而，骑士精神和十字军东征不是一回事。虽然十字军东征意识形态在其形成时期在很大程度上影响了骑士精神的伦理，但骑士精神本身与一系列与十字军东征没有必然联系的军事活动和贵族价值观有关。
中世纪文学以及摩尔人和罗马人的影响从12世纪开始，骑士精神被理解为骑士行为的道德，宗教和社会准则。守则的细节各不相同，但守则会强调勇气、荣誉和服务等美德。骑士精神也开始指骑士在家中和宫廷中生活和礼仪的理想化。
欧洲骑士精神在很大程度上归功于西班牙摩尔人（穆斯林）的骑士精神，或者他们称之为安达卢斯。深受阿拉伯文学的影响。
摩尔人
“骑士精神是征服伊比利亚半岛的穆斯林'摩尔人'最突出的特征......从公元711年开始。在古典阿拉伯文化中，要成为一名真正的骑士，必须掌握尊严，口才，温柔，马术和艺术才能的美德，以及武器的力量和技巧。
这些古老的骑士美德被摩尔人所推广，摩尔人到公元1100年构成了伊比利亚半岛的大多数人口，他们对骑士精神的古代阿拉伯贡献迅速传播到整个欧洲。
骑士精神、勇敢、比喻表达和意象的文学通过安达卢西亚的阿拉伯文学进入西方文学。西班牙著名作家布拉斯科·伊瓦涅斯说：“在阿拉伯人抵达安达卢西亚以及他们的骑士和英雄在南方国家广泛存在之前，欧洲不了解骑士精神，也不了解其所采用的文学或荣誉感。
穆斯林骑士
安达卢西亚的伊本·哈兹姆和他的著名著作《鸽子的指环》在伊斯兰社区与基督教社区融合后对西班牙和法国南部的诗人产生了巨大影响。
阿拉伯语是该国的语言，也是上流社会人民的语言。在许多基督教西班牙省份，基督教和穆斯林诗人曾经在总督的宫廷聚会。当时的欧洲诗人擅长创作阿拉伯诗歌。
莱因哈特·多齐在他的著作《西班牙伊斯兰：西班牙穆斯林史》（中引用了阿拉伯文学对欧洲作家的影响，西班牙作家阿尔加罗对忽视拉丁语和希腊语以及接受穆斯林的语言深感遗憾，他说：“聪明而雄辩的人被阿拉伯语的声音所迷惑，他们看不起拉丁语。他们已经开始用那些打败他们的人的语言写作。
在中世纪后期，富商努力向骑士靠拢——资产阶级的儿子在贵族宫廷接受教育，在那里他们接受骑士阶级礼仪的培训。这是骑士精神的民主化，导致了一种新的体裁，称为礼仪书，它是“绅士”行为的指南。
因此，后中世纪的绅士守则，即男人的荣誉价值、尊重女性和关心那些不幸的人，直接源于早期创造它的骑士精神和历史力量的理想。
中世纪淑女
中世纪骑士精神的发展，以淑女荣誉的概念和随之而来的骑士奉献精神，不仅源于对圣母玛利亚的思考，而且还促成了它。
虽然妇女有时被视为邪恶的源头，但马利亚作为上帝的中保是男人的避难所。中世纪海洋学的发展和对妇女态度的变化是相互平行的，可以在共同的背景下最好地理解。
在研究中世纪文学时，骑士精神可以分为三个基本但重叠的领域：
对同胞和基督徒同胞的责任：这包括怜悯、勇气、勇气、公平、保护弱者和穷人等美德，以及骑士对主的仆人身份。这也带来了愿意为他人献出生命的想法;他会为穷人还是他的主献出生命。
对上帝的责任：这包括忠于上帝，保护无辜者，忠于教会，成为善恶的捍卫者，慷慨和服从上帝而不是封建领主。
对女性的责任：这可能是骑士精神最熟悉的方面。这将包含通常所谓的宫廷之爱，即骑士是为一位女士服务的，在她之后是所有其他女士。在这一类中，尤其是对所有女性的普遍温柔和亲切。
不同地区不同的群体产生了不同的骑士精神：
战士骑士精神，其中骑士的主要职责是对他的领主，如高文爵士在《高文爵士与绿骑士》和《高文爵士和拉格内尔夫人的婚礼》中的例子。
宗教骑士精神，骑士的主要职责是保护无辜者并为上帝服务，正如圣杯传说中的加拉哈德爵士或珀西瓦尔爵士所体现的那样。
宫廷爱情骑士精神，骑士的主要职责是对自己的夫人，在她之后，所有女士，如兰斯洛特爵士对吉妮薇尔女王的爱或特里斯坦爵士对伊瑟尔的爱。
中世纪晚期在14世纪，让·弗罗瓦萨尔写了他的编年史，记录了百年战争的大部分内容，包括克雷西战役和后来的普瓦捷战役，两者都见证了法国贵族被主要由使用长弓的普通人组成的军队击败。
法国贵族
法国装甲贵族采用的骑士战术，即面对箭雨勇敢地冲锋对手，一再失败。弗罗瓦萨尔注意到普通的英格兰和威尔士弓箭手随后对阵亡的法国骑士的攻击。
他的编年史还记录了一系列普通人反对贵族的起义，例如雅克利和农民起义以及普通人在军队中的领导地位的上升。
这些人中的许多人在百年战争期间得到晋升，但后来当英国贵族回国时被留在法国，成为自由公司的雇佣兵，例如怀特公司的雇佣兵领袖约翰霍克伍德。
在此期间，有效、有偿士兵的崛起取代了贵族士兵，导致了一个新的军事领袖阶层，没有任何遵守骑士准则。
《中世纪的衰落》对骑士精神在14世纪经历了骑士仪式和礼仪规则的复兴和阐述，约翰·惠辛加在《中世纪的衰落》中对此进行了研究，其中他用了整整一章来讨论“骑士精神的思想”。
在将骑士精神的文学标准与时代的实际战争进行对比时，历史学家发现对理想过去的模仿是虚幻的；
在中世纪末期的勃艮第和法国等贵族文化中，“成为真正文化的代表意味着通过行为、习俗、举止、服饰、举止来产生英雄的幻觉，充满尊严和荣誉，智慧，无论如何，礼貌。...对过去完美的梦想使生活及其形式变得高贵，使它们充满美感，并将它们重新塑造为艺术形式”。
日本武士
日本是唯一一个完全禁止使用枪支以保持骑士精神和可接受的战斗形式的国家。1543年，日本建立了政府对枪支的垄断。日本政府销毁了枪支，并强制偏向传统的日本武器。
参考文献
