彖辞是《周易》推究卦义的文字。
彖（tuàn）字义，《说文》曰：“豕也。”这个字义未见于其他文献。段玉裁认为“彖”是“掾”（yuàn）的假借，“掾者、缘其边际而陈掾也。陈掾犹经营也。易卦辞曰彖。谓文王缘卦以得其义。然则彖者，掾之叚借字与”（《说文解字注》“掾”）。段氏之说是有道理的。但是现在大家都习惯了“彖辞”的说法，也就没必要用通假了。不过对“彖辞”的词义还是要明确，“彖辞”乃推究之辞。《系辞传》曰：“彖者，言乎象者也。”王弼说：“夫彖者，何也？统论一卦之体，明其所由之主也。”（王弼·《周易注》）
说孔子作“十翼”，不如说孔子编“十翼”。司马迁说：“孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言。”（《史记·孔子世家》）司马迁说的是“序”，不是“作”。后人常常喜欢把一些没人认领的圣人之言归于孔子，其实也是某种对孔子的不敬。孔子述而不作。如孔颖达言：“夫子所作彖辞，统论一卦之义，或说其卦之德，或说其卦之义，或说其卦之名。……案：褚氏、庄氏并云：‘彖，断也。断定一卦之义，所以名为彖也。’”（唐·孔颖达疏·《周易正义》）
“彖辞”是对“卦辞”的最早的最权威的解读，《系辞传》曰：“知者观其彖辞，则思过半矣。”但是，试问古今有几个人认真把这句话当回事呢？“彖辞”也是中国最早的哲学和文学批评，这些文字是中国文化的瑰宝，是中国先哲的智慧结晶。遗憾的是，当代的一些学者认为“彖辞”和“大象传”为后人所作，没有给予“彖辞”应有的重视，有一些《易经》的注本甚至不注解“彖辞”或直接忽略，实乃暴殄天物。
“彖辞”的作者与“卦辞”的作者是不是同一个人，没有什么判断的证据。但是有两点可以明确：其一、六十四卦的“彖辞”为一人所作，决非不同时期不同作者的集体创作。这个是可以从语言的语素、词汇选择、用词风格尤其是语言背后的心理定势等因素判断出来的。其二、“彖辞”的作者与“卦辞”的作者如果不是同一个人，也一定是有亲密关系的相差时间不长的两个人。“文王写的卦辞，周公旦写的彖辞、大象传、爻辞”，这个假设是可以说的通的。因为如果不是口口相传，后人是绝没有可能完全把握“卦辞”的深意的，尤其是其故意遮蔽的意识形态。
如果你不是山，你怎么俯瞰天下呢？
