庚子初，海内大疫，人心惶惶。人祸欤？天灾欤？后世必有正论，吾辈不忘初心就好。昨日读《中古史资讯》公众号太史政先生言及《稽神录》与白蝙蝠，颇有所感，聊作小文，缓解诸君神经。
《稽神录》是一部宋代志怪小说集，共六卷。徐铉撰。徐铉自序，称“自乙未岁(935年)至乙卯(955年)，凡二十年”撰作此书（见晁公武《郡斋读书志》）。则此书为入宋以前所作，全部收入《太平广记》。此书大多写鬼神怪异和因果报应故事。
《稽神录》里记载了这样一条故事，值得深思：
李禅，楚州刺史承嗣少子也，居广陵宣平里大第。昼日寝庭前，忽有白蝙蝠，绕庭而飞。家僮辈竟以帚扑，皆不能中，久之，飞去院门，扑之亦不中。又飞出门，至外门之外，遂不见。其年，禅妻卒，輀车出入之路，即白蝙蝠飞翔之所也。
在唐人眼中，白蝙蝠乃是引路之物。李颀有一首诗，《送王道士还山》就有这样的诗句：“先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。”
实际上，更早之前的文献中，人们对于白蝙蝠就有记载。晋代葛洪的《抱朴子》书中就有如下文字：
“千岁蝙蝠，色如白雪。集则倒悬，脑重故也。此物得而阴干末服之，令人寿万岁。”
可见，至少在魏晋时期，人们就尝试吃蝙蝠了，只不过吃的是蝙蝠中的极品——白蝙蝠。北朝大地理学家郦道元在《水经注》里也曾确认过此事不虚。
《水经注》卷三十七：
丹水又径亭下，有石穴甚深，未尝测其远近。穴中蝙蝠，大如乌，多倒悬。《玄中记》曰：蝙蝠百岁者倒悬，得而服之，使人神仙。
《玄中记》是东晋郭璞写的，这个书有辑本，辑的最好的，是绍兴的周树人先生。通过郭璞的记载，郦道元的转引，可以让我们知道，魏晋时期，人们确实是有吃极品蝙蝠的经验的。
南朝梁任昉《述异记》卷下也有对白蝙蝠的记载：
“荆州清溪，秀壁诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流，中有白蝙蝠，大如鸦。按仙经云，蝙蝠一名仙鼠，千岁之后体白如银，栖即倒悬，盖饮乳水而长生也。”
看来白蝙蝠喜欢在南方生活。唐代大诗人李白是喜欢南朝的，他的偶像就是谢灵运。“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。”顺带南朝的文献，太白也很熟悉。太白也写过白蝙蝠。《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》一诗中，太白就提到了南梁任昉上面那本《述异记》中的内容，写这首诗之前，专门写了一篇不短的序：
余闻荆州玉泉寺近清溪诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鸦。按《仙经》，蝙蝠一名仙鼠，千岁之后，体白如雪，栖则倒悬，盖饮乳水而长生也。其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉。惟玉泉真公常采而饮之，年八十余岁，颜色如桃李。而此茗清香滑熟，异于他者，所以能还童振枯，扶人寿也。余游金陵，见宗僧中孚，示余茶数十片，拳然重叠，其状如手，号为“仙人掌茶”。盖新出乎玉泉之山，旷古未觌。因持之见遗，兼赠诗，要余答之，遂有此作。后之高僧大隐，知仙人掌茶发乎中孚禅子及青莲居士李白也。
全诗如下：
常闻玉泉山，山洞多乳窟。
仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇。
根柯洒芳津，采服润肌骨。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。
曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
举世未见之，其名定谁传。
宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。
朝坐有馀兴，长吟播诸天。
诗和序的描述内容大体相同，就是说荆州清溪附近有溶洞，洞里水流不息，洞顶住着白蝙蝠。蝙蝠又叫仙鼠，活到一千岁以后，身体转为雪白，用今天的话说基本上就是成精了。之所以白蝙蝠能够长生不死，是因为一直喝钟乳石水。
如此看来，唐人对于白蝙蝠还是持一种神物有灵的态度的。更有名的一个传说，记载在《太平广记》里面。大家都知道“张果老倒骑驴”，倒骑驴的张果老，是民间传说八仙之一。张果老的传说唐代就已经有了。按照《太平广记》的记载，张果老常年生活在保定、石家庄一带。唐玄宗听说他的大名，派人请他见见面。经历了几次事情以后，四郎对张果老是神仙这个事情深信不疑。但是他想知道，张果老是什么动物成精的。他身边有个道士叫叶法善，擅于看这个，于是有了下面这段记载：
时又有道士叶法善，亦多术。玄宗问曰：“果何人耶？”答曰：“臣知之；然臣言讫即死，故不敢言。若陛下免冠跣足救，臣即得活。”玄宗许之。法善曰：“此混沌初分白蝙蝠精。”言讫，七窍流血，僵仆于地。玄宗遽诣果所，免冠跣足，自称其罪。果徐曰：“此儿多口过，不谪之，恐败天地间事耳。”玄宗复哀请久之。果以水噀其面，法善即时复生。
可见唐代人对白蝙蝠推崇有加。鲁迅也读过这段故事，他写过一句评语：“蝙蝠虽然也是夜飞的动物，但在中国的名誉却还算好的”。
但是必须说明的是，蝙蝠这个东西，绝不能瞎吃，瞎吃会感染病毒而死。宋代李石著《续博物志》，云：
“唐陈子真得白蝙蝠大如鸦，服之，一夕大泄而死。”
又云：
“宋刘亮得白蝙蝠、白蟾蜍合仙丹，服之立死。”
有的网友读过这段，认为是俩人感染了唐代白蝙蝠身上的一种冠状病毒，这可能也是目前世界上最早对于人类感染蝙蝠携带病毒致死的记录。
可备一说。总之，这也是从另一方面验证了实践是检验真理的唯一标准。书上怎么说，试了才知道啊。
中古或更早时期，人们对蝙蝠还有其他的医学研究。因为当时这个药名已经被记录在了《神农本草经》中。《神农本草经》据说是汉代医学著作，这个还需要进一步考证。但可以确定的是南北朝时期这本书应该是已经流传很久了。《隋书·经籍志》有录，孙星衍有辑本（不佩服谁，都得佩服孙星衍，真正大咖）。医者们发现，蝙蝠身上有一样东西可以入药，《神农本草经》上叫天鼠屎，顾名思义，就是蝙蝠的屎。天鼠，就是蝙蝠，很形象也很贴切。五代北宋之际的医者觉得天鼠屎这个名字不是很好听，于是在著作里（《日华子本草》）给它改了个名字，从此这个名字就基本上固定了下来，叫什么呢？叫夜明砂。这是根据它的药用来进行的更名。
1979年，辽宁中医学院的李墨林大夫发表一篇文章称：
“蝙蝠的习性是昼伏夜出，它有一双奇怪的眼睛，白天看不见泰山，夜间能察秋毫。它的主食是蚊虫，但偏偏不能消化蚊子的眼睛，因此，蚊子的眼睛都大量地积存于他的粪便之中。抓一把蝙蝠屎，一眼就可看到它那黑褐色比砂粒还小的晶莹小体，就是未被消化的蚊子眼睛，也就是夜明砂的主要成分。夜明砂的化学成分和药理作用，尚需进一步研究，但就其性能来说，可以大体认为是眼科的活血化瘀药和引经药。”
蝙蝠屎里面有无数的蚊子眼睛，那用夜明砂来治疗眼病，确实是符合中医“以脏补脏”的理论。果真如此乎？于是引得山西新绛县人民医院杨春成大夫的好奇，想看看夜明砂里究竟有没有蚊子眼睛。他弄来不少夜明砂，用蒸馏水稀释，用150倍低倍显微镜观察，连续观察十张片子，发现夜明砂中，皆为未消化的蚊子翅膀、腿、嘴和一些躯体的残渣，以破碎翅膀和腿为主要成分, 而眼睛则只发现一个, 还是混在一个破碎的残体中，他的同事们认为，其实可能是头的残骸。总之说夜明砂里有大量的蚊子眼睛，还是靠不住的。
实际上，李墨林大夫没有注明文献依据，他说的那段话并不是他的原创。说夜明砂里面有很多蚊子眼睛的人，非是旁人，乃是我大明名医，李时珍大夫（还记得小时候看黑白电影《李时珍》吗？赵丹主演）。《本草纲目》就记载：“凡采得，以水淘去灰土恶气。取细砂晒干焙用，其砂乃蚊蚋眼也。”
但是，这并不妨碍中医在治疗眼疾中继续以夜明砂为方药治疗诸如雀盲症、玻璃体浑浊、角膜薄翳之类的眼科疾病。根据知网上多篇中医医学文章表明，夜明砂对于治疗这些眼科疾病来说，还是很有作用的。不仅是对人，对动物也有效果，有兽医研究表明，如果马因为暴怒失明，用夜明砂治疗，也是有效果的。
现代化学引入中医药理学研究以来，夜明砂的成分逐渐为医学界所了解。通过化学分析，我们终于知道，夜明砂富含锌猛等微量元素，在所有的明目中药中，它的含量是最高的。但是由于夜明砂毕竟是蝙蝠屎炮制而来，大夫们也说了，它受物种、环境、分布诸多因素影响，很难量产，质量也参差不齐，卫生标准不好控制，还有一点很重要，一旦患者知道服用的夜明砂是什么，“容易造成精神负担，影响疗效”。
最后说一句，大夫还说了，你要是厌食，服用夜明砂，效果也很好。真的。
