（1）美女
《水浒传》中的李师师是一个特别分裂的女性。她可以为了钱去陪宋江喝酒；当然，如果宋江没钱，洗脚水也没宋江的份；她可以因为燕青长得俊美，就花式勾引燕青（所谓妇人水性），也可以因为感慨梁山好汉的忠义，在宋江死后，建议宋徽宗为梁山好汉设立忠义祠，表彰忠义。
所以破解《水浒传》中李师师的形象，我们必须要从历史上的李师师说起。
李师师在历史上确有其人，但在正史中罕有记载。最早谈论李师师的作品，是词人晏几道的一首《生查子》：
远山眉黛长，细柳腰肢袅。
妆罢立春风，一笑千金少。
归去凤城时，说与青楼道。
遍看颍川花，不似师师好。
在这首词里，李师师给人们的第一印象是，漂亮。
除了晏几道外，诸如秦观、刘学箕等许多人，都见过李师师，而且留下了许多诗词。其中最有名的，则是周邦彦：
相传有一天周邦彦约会李师师后，忽然宋徽宗来了。周邦彦无奈之下躲在李师师床下，而李师师刚刚做完也没兴趣，就只好给宋徽宗剥橘子吃，到了三更时分，宋徽宗就回去了。而周邦彦则写下一首《少年游》：
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。
低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
不久后宋徽宗读到了这首词后，一看就知道写的是自己啊！直接以“生活不检点”为由，把周邦彦贬官了。这或许是上梁不正下梁歪的最好诠释吧！
（2）侠女
到了南宋时，李师师逐渐从一个单纯命途多舛的娼妓，变成了一个忠肝义胆的女主角。比如有个故事叫《李师师传》。在这个故事里，李师师居然成了佛门化身，一出生，就有一个老和尚判断“是女真佛弟子”。所以这个小姑娘的名字就很好解释了：佛门弟子要叫她老师；百姓也得和她学习，所以她叫“李师师”。
后来李师师为生计所迫进入青楼，仍然高冷，一般客人照样不接。直到宋徽宗某天遇到她后，开始金山银海的给李师师送礼。后来汴州城破，宋徽宗变成了俘虏。金国的皇帝久仰李师师大名，打算纳李师师为妾——是不是有点陈圆圆的感觉了？这时，李师师忽然侠客附体，先痛骂汉奸：
吾以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计。今又北面事丑虏，冀得一当，为呈身之地，吾岂作若辈羔雁贽耶。’
随后拔出金钗插入自己咽喉，没死……但她一口咬断金钗，吞下自尽。
如此一来，李师师忽然变成了一个大义凛然的女英雄了。
（3）精分
有了这两个前提，我们再看《水浒传》中的李师师。
对水浒故事演变来说，故事的作者们总面临处理李师师的难题：
如果把李师师真按照英雄人物塑造，那李师师肯定会沦为“顾大嫂”、“孙二娘”这样的人物。这显然和梁山好汉的品性不搭；但如果真的把李师师塑造成了类似李瑞兰这样的纯粹娼妓，显然也不符合李师师在百姓心中的印象。
于是在《水浒传》里，李师师差点变身九天玄女附体：
比如在面对宋江喝多了撒酒疯，“把出梁山泊手段来”的时候，李师师开始唱苏轼的“大江东去”。直接拔高了宋江的“英雄气概”；
可当李师师单独见燕青的时候，作者又说她“原来这李师师是个风尘妓女，水性的人，见了燕青这表人物，能言快说，口舌利便，倒有心看上他。酒席之间……一言半语，便来撩拨”。吓得燕青怕耽误事，直接和李师师结扎（结拜）成异性兄妹。
总之，在水浒传里，李师师有多种面孔，她可以是潘金莲、李瑞兰；也可以是宿太尉，甚至最终宋江死后，也是在李师师的建议下，宋徽宗才给梁山好汉们建设了“忠义祠”。
（4）主题
水浒传将李师师描写的分裂，其实是梁山好汉的女性观的分裂造成的。
对梁山好汉来说，原则上女性绝对没有一个好人。梁山上落草的三名女性，也基本上是以男人婆，甚至就是个男人的形象。这也是梁山好汉唯一可以欣赏的女性——像好汉一样的生活。
比如顾大嫂，为了自己的兄弟解珍解宝，直接劫大牢，这才是英雄本色。在此之外的女性，基本是“拖油瓶”。青楼女子本就是好汉们心中的大坑。比如吴用就说过，娼妓做的就是坑人的买卖，他们说的字，一个都不能信。
但对李师师来说呢，她首先是一个有本事的人。她的一句话既可以让梁山好汉能够被招安，那坑梁山好汉，也不过就是一句话的事情。
同时，在梁山好汉的心里，娼妓的唯一技能就是勾引男人。所以李师师必须要在梁山好汉中表现出“勾引男人”的一面。比如李师师——燕青的CP。然而，书中类似细节多了去了，李逵就不止一次认为，宋江见了李师师后，魂儿都没了。而作为李逵的大哥，宋江也觉得李师师会喜欢自己的“英雄本色”。别闹了，指望宋江这两笔歪诗，给李师师洗脚都不配的。
于是我们看到，李师师在《水浒传》中变成了完全的两类人：
第一类是梁山好汉面前的李师师。这个李师师是完全符合好汉们对她的期待的：爱钱，爱勾引男人，水性杨花；
第二类则是其他人眼中个的李师师：重情义，能够成就梁山的忠义。
只不过第二种李师师，就不在宋江等人能理解的范畴了。
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