木槿朝开夕落只为你一人（木槿朝开暮落各人感悟不同）

文、图/广州日报全媒体记者 钟葵

木槿有一个古老的名称——蕣，其字义是“仅荣一瞬”，故木槿花亦称蕣花。这种花“向晨而结，建明而布，见阳而盛，终日而殒”，只有一天的寿命。历代文人骚客有感于此，悟出了各种人生哲理。

木槿又名蕣花，出自《诗经》

自称“天下一人”的绘画天才宋徽宗，对花鸟的观察细致入微，他的《写生珍禽图卷》虽全用水墨写出，但无论禽鸟、花草均形神兼备，堪称写生花鸟画的典范。该图卷共十二段，其中第四段绘一漂亮的戴胜鸟站立在树枝上，侧身望向右方，原画无题，后来乾隆题名为“蕣花笑日”。

“蕣花”是什么花？此名最早出自《诗经·郑风·有女同车》:“有女同车，颜如蕣华”“有女同车，颜如蕣英”，“蕣华”“蕣英”即“蕣花”。《说文》云:“蕣，木堇，朝华暮落者，从草，舜声。”“木堇”多写作“木槿”。实际上，“蕣”字草字头下面的“舜”不仅是声符，还是义符，因其花朝开暮谢，古人取其“仅荣一瞬之义”，故称之为“蕣”或“舜”。

木槿是锦葵科木槿属植物，为落叶灌木或小乔木，高3～5米，多分枝，叶三角形或菱状卵形，因枝叶繁茂，是作自由式生长花篱的极佳植物，又名“篱障花”。木槿花大，故又名“大碗花”。单瓣或重瓣，有粉红、白、淡紫、深紫等色，白的古称“椵”，红的古称“榇”。木槿的花期约6～9月，《礼记·月令》云:“仲夏之月，木槿荣。”《尔雅翼》曰:“木槿，仲夏阴而荣，故《月令》取之以为候。”可见古人对此早有认识。朝开暮谢是指木槿单朵花的寿命，晋人潘尼云:“其物向晨而结，建明而布，见阳而盛，终日而殒。”因此古人形象地称之为“日及”。此外，木槿又名“王蒸”“时客”“庄客”等等。观察宋徽宗《写生珍禽图卷》第四段植物的花叶形态，确实很像木槿，尤其是叶子，描绘非常准确，花处在半开状态，可能是重瓣。乾隆将此段题名为“蕣花笑日”，是表明图中的木槿花即将进入“见阳而盛”的最美时段。

《诗经·郑风·有女同车》用蕣花来形容“同车女”之美，既喻其美艳绝伦、不可方物，又喻其美貌短暂、蕣颜易逝。正如陆游的祖父陆佃在《埤雅》中所说的:“《诗》曰‘颜如蕣华’，又曰‘颜如蕣英’。‘颜如蕣华’，则言不可与久也；‘颜如蕣英’，则愈不可与久矣，盖荣而不实者谓之‘英’。”如果一个女人仅有“颜如蕣华”的外在美，肯定还不够完美，而诗人似乎已意识到这一点，在每章的后两句又赞叹道:“彼美孟姜，洵美且都！”“彼美孟姜，德音不忘！”从诗意可以看出，令诗人更难忘的是孟姜的举止娴雅和内在美。不过，此诗中的“同车女”与孟姜是否为同一人，历代注释者有不同意见，在此不再赘述。

木槿花令唐伯虎伤感赋诗

有人认为，《庄子·逍遥游》中提到的“朝菌”就是木槿。《逍遥游》云:“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”意思是“朝菌”朝生夕死，不知月有晦朔，“蟪蛄”春生夏死，夏生秋死，不知岁有春秋。对于“朝菌”，历来有两种解释，一种观点认为它是生于粪土上的虫类，状似蚕蛾，名为大芝，见日则死，故不知月之终始。另一种观点认为它就是木槿。如支遁云:“一名舜英，朝生暮落。”潘尼云:“木槿也。”从朝生暮落这一点来看，木槿与“朝菌”确实是相同的，故后来人们又称木槿为“朝菌”。

木槿的朝开暮落，引起了历代文人骚客的关注，又因各人的际遇、修养、心境有差异，得出的感悟也不一样。有人既欣赏其花姿，又感叹其“夭促”和“荣不终日”。如晋人苏彦《舜华诗序》曰:“其为花也，色甚鲜丽，迎晨而荣，日中则衰，至夕则零。庄周载朝菌不知晦朔，况此朝不及夕者乎！苟映采于一朝，耀颖于当时，焉识夭寿之所在哉。余既玩其葩，而叹其荣不终日。”李白也有同感，有诗云:“园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕赩。”白居易见到槿花“荣落同一晨”，联想到人生的种种不如意事:“男儿老富贵，女子晚婚姻。头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。”号称“风流才子”的唐伯虎实际上也是多愁善感之人，槿花的朝开暮落使他想起生命的短暂，在首任妻子病死、孩子夭折后，他悲痛地作诗一首:“凄凄白露零，百卉谢芬芳。槿花易衰竭，桂花就消亡。……抚景念畴昔，肝裂魂飘扬！”

以滑稽多智著称的东方朔见木槿朝荣夕死，不悲反喜，其《与公孙弘借车马书》曰:“木槿夕死朝荣，士亦不长贫也。”从木槿花开花谢的短暂，得出贫穷也不会长久的“结论”，他的这种逆向思维，可谓另类。

王维观木槿花悟人生无常

白木槿冰清玉洁，不与群芳争艳。元代诗人刘诜赞叹道:“世言朝暮落，耐此十日看。始知洁白姿，颇胜施朱丹。大钧纵万物，尔本羞蕙兰。同类偶自别，亦复得赏叹。勖哉励贞节，相期在岁寒。”明代诗人舒頔也有诗赞扬白木槿:“素质不自媚，开花向秋前。澹然超群芳，不与春争妍。”同时他还认为，木槿花朝开暮落是自然现象，它的生命虽短暂，却依然灿烂，相比那些寿命长而丑陋的“臃肿木”，活得更有意义。

喜欢对花草评头品足的清初文人李渔，以木槿花之一日，比作人生百年的期限，并认为木槿花开花谢有定数，而人生则夭寿无常，从这一点来看是人不及花。他说:“（木槿花）朝开暮落者，必不幻而为朝开午落、午开暮落。乃人之生死，则无一定不移之数，有不及百年而死者，有不及百年之半、与百年之二三而死者，则是花之落也必焉，人之死也忽焉。……此人之不能似花者也。人能作如是观，则木槿一花，当与萱草并树。睹萱草则能忘忧，睹木槿则能知戒。”种花草到李渔这种境界，算是很高了。

不过，还有人比李渔境界更高，他就是唐代“诗佛”王维。王维一生学庄信道，不喜夸夸其谈，其参禅悟道心得大多表露于诗、书、画中。王维是否画过木槿，史籍无记载，但他的《积雨辋川庄作》一诗，曾提及木槿，从而可推断他在蓝田辋川别墅居住期间，曾种植木槿。其诗云:“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”诗中“山中习静观朝槿”一句写的是王维深居山中，习养静寂的心性，观槿花朝开暮落，悟人生枯荣无常之理。诗句不仅表现出作者的心境澹泊和离尘脱俗，还流露出隐居山林的闲情逸致，其深邃的意境，唯“高远”可形容。