诗词离我们很远，却又离我们很近，许多人，心起波澜之际，往往情不禁地吟出一两句诗词，或者生活的低谷，因为某句诗忽然振作。
从学前教育到高中，十几年的学习生涯，都离不开诗词的赏析。只是，或许源于对诗词本能的熟悉感，很多人学习的过程中，往往会忽视老师的讲解，望文生义，作出自己的理解，结果偏离了诗词本来的意义。
比如杜甫的“天子呼来不上船”，一直以为“船”就是交通工具。直至后来通过一些学者的讲解，才知道“上船”大概意思是整理好衣襟，这句诗是形容李白放荡不羁，即便是见唐玄宗，也衣衫不整，毫不在意。
还有李白的“仰天大笑出门去”，一直是以为诗仙描写自己当年辞去翰林学士的职位，离开长安城时的洒脱。直至后来才知道，这是他接到唐玄宗的诏令之后，以为自己会受到重用，开心地离开家，赴长安见唐玄宗去了。
尽管诗词些许字句的理解的偏差，也不影响对诗作的整体把控，但只有精准的理解字句之意，才能更充分的领会诗词中的艺术魅力。
南宋著名爱国词人辛弃疾，课本选录了他不少作品，都曾要求理解并背诵的，其中有一首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，令我印象尤为深刻：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
虽然同为豪放派词人，苏轼比较偏向于看破世事的超脱，虽然豁达，但难免有独善其身的出世思想。
辛弃疾则有着兼济天下的积极入世的思想。他的词作中，无不体现着他想建功立业的伟大抱负，这首词又是如此。
这首《破阵子》，即便是不懂音律之人，读来也能感受到激烈鲜明的节奏，犹如战鼓擂动，振奋人心。
上阕首句便气势不凡。深夜，军帐中灯未熄灭，辛弃疾纵饮一番，趁着酒意在灯下舞剑。“剑”这个意象，经常出现在文人的诗歌作品中，对于他们来说，“剑”只是代指理想和抱负，并非实指。
但辛弃疾不一样了，他文武双全，曾率领50余人在数万敌军中擒获叛徒，武侠小说描绘的大侠，也不过如此。所以他笔下的“看剑”，令读者感觉剑芒毕露，英武不凡。
拂晓时分，辛弃疾在梦中回到了那个金戈铁马的战场，和那个响着沉闷悠远号角的军营。旁人眼中苦不堪言的军旅生活，在辛弃疾心中，反而有些美好，有些期待。这不是他热爱战争，只是为了迎来更好的太平生活，必须寄托于战争。
画面紧接着由个人的场景，伸展到整个军营。军营的将士们在一起聚餐宴饮，辛弃疾把牛肉分给手下的士兵们。各种乐器奏起，响着属于塞外的音乐，乐曲中有报国的慷慨，有出征的雄壮。
上学期间，因为看到后半句的“五十弦”，所以句中的“八百里”，也被我理解成了量词，认为是以夸张的手法形容兵多将广，就像刘备的八百里连营。刘备的连营被火烧，损失惨重，当日还曾嘀咕，辛弃疾用这个典故太晦气。
直到后来喜欢上诗词，才知道自己狭隘了，这是另一个典故，记载在《世说新语》中。魏晋时期，社会风气十分奢靡，达官显贵尤其喜欢攀比斗富。
晋朝的王恺，有匹良牛，可能是稀有物种，能跑能扛还好看，所以王恺给牛取了个名字，叫做“八百里驳”，大概意思就是像宝马良驹一样跑得快。
有一天，王恺和王济打赌，以八百里驳作为赌注，结果王恺输了。而王济赢了这匹良牛，却将其烤了吃了。这种行为，跟小马哥用钞票点烟的行为没有什么两样，而且使用几百万来点一支烟。
正所谓朱门酒肉臭，路有冻死骨。魏晋时期这种极致奢靡的风气，一直为后世所诟病。辛弃疾用这个典故，我认为并不是单纯的指代牛，以及和“五十弦”对仗，而是表达自己为了能够领兵北伐，不惜一切的决心，即便散尽家财，也要组织宋朝将士，一起建功立业。
这种行为，和李白“五花马，千金裘”换酒是一样的豪情。只不过李白仅仅换酒酬友，而辛弃疾这种豪情是为了家国天下。
由此可见，辛弃疾想北伐，并不是贪图名利，想升官发财，而是他对故土爱得深沉，所以一生都想北伐收回故土。这种无私奉献的家国情怀，是令人崇敬的，
宴饮过后，在沙场检阅士兵，秋高气爽，兵精马壮，一切蓄势待发。
下阕，是作战的场景。战马在战场飞驰，跑得像名马的卢一样快。箭矢如雨点般互相发射，弓弦霹雳作响，犹如惊雷一般震耳。
写过战场诗词的诗人有很多，但是他们多是凭着想象，以及他人见闻所写出来的。像陆游算是上过前线的，但并没有上阵杀敌，不过是在战场后方。而辛弃疾，是在战场上拼杀过的，所以他才能将场景描绘得如此真实。
如果能够收复故土，为君王尽忠，让自己青史留名，实现自己的生命价值，那人生也就没有什么遗憾了。然而，这一切都不过是辛弃疾梦中的场景，在梦中，他成为手握兵权的大将军，在现实中，他不过是一个被排挤的复线官员。
岁月荏苒，时不待我，辛弃疾梦醒之后，顾镜自揽，只见白发日增，不由得，长叹一声。
辛弃疾的前半生，跟随义军南征北战，叱咤沙场。不料后半生来到南宋，却被排挤，可怜词中之龙辛弃疾，只能对着白发唉声叹气，悲哉！
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