首先感谢大家的厚爱与积极参与，真让梨花受宠若惊。
有位书友私信梨花，询问如何证明时间是二维平面。我告诉他，既然世界不在过去，也不在未来，时时刻刻都处在当下，这就是最好的证明。但他强调时间至少可以向下拓展，因为有考古发现作为佐证。可他似乎混淆了时间的逻辑，通过考古发掘出的事物，只算是存放时间略久的事物，就时间轴而论，依然属于现代的事物。所以考古学的发现被统称为“文物”——人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。
通过这一番算不上成功的交流，让梨花意识到，有些非常重要的文化概念不得不讲清楚。这些年来，很多书友对梨花极端厚爱，认为梨花无所不知，总问一些梨花也无法回答的问题，比如世界什么时候……
所以梨花决定先讲一讲易经文化中命运与定数的概念。
“梅花易数”的创始人邵雍，在著名的《渔樵问对》中曾经讲到过一个寓意深刻的故事，将命运的道理讲的一清二楚。梨花便在邵子论述的基础上结合现代科学，也来说一说命运。
故事是这样的，樵者问渔人：“你使用什么方法钓鱼？”（二人之前已数问天道，辩证的精彩异常）。
渔夫平静的回答道：“我使用鱼杆、鱼线、鱼漂、鱼坠、鱼钩、鱼饵，这六样事物钓鱼。”。
但固执的樵夫闻言诘问道“有了这六样事物，就一定钓得上鱼吗？”
早有准备的渔夫不疾不徐道：“六物具备，钓得上鱼，是人力所为。若六物具备还是钓不上鱼，那便是天意。”。
樵夫不解，渔夫只好详细解释道：“六物，鱼杆、鱼线、鱼漂、鱼坠、鱼钩、鱼饵，只要有一样不具备，就钓不上鱼。这是人力所能控制的定数；但现实生活中，也存在六物具备，钓不上鱼的可能性。而这种情况，便属于人力无法控制的天意，命运。”。
由此可知，未卜先知的邵子同样认为，人生能够做到的无非是备齐六物，静等命运的安排。只能竭尽所能地使成功的可能性最大化，但却依然无法笃定，努力一定能换来成功。这便是隐藏在民俗谚语“谋事在人，成事在天“中的易经智慧——大道五十，天衍四九，人遁其一。
所以说，做事尽心、尽力即可，又何必去苛求结果的绝对必然性？因为差不多类似的问题，爱因斯坦与海森堡在现代科学层面也进行过更加激烈，乃至举世闻名的争论。争论过微观量子的位置，到底是可测还是不可测？爱因斯坦认为可测，只是人们还没发现测量的方法。而从某种意义上讲，海森堡的认识与邵雍相似，认为对微观粒子位置的测量极限只能是概率，无法绝对。只能进最大的可能性，测出微观粒子的大概位置，但却无法测出绝对的准确位置。这便是颠覆了经典力学“因果律”的量子理论的基石“测不准原理”。
那么通过梨花的讲述，不知您对占卜，对命运，乃至人生的意义是否有了全新的认识？如果有，梨花忠心的为您祈福。
人生惘短，兜兜转转，祈问苍天得所何？我们努力过，我们争取过，我们奋斗过，我们竭尽所能让成功的可能性最大化过。这就足够了，又何必苛求成功的必然。
爱因斯坦与海森堡的量子之争，为什么海森堡能够取得最终的胜利？因为构成世界的基础本就不绝对，所谓“道生一”，指的便是天地混成的太极。人们似乎也忘记了，盘古氏当年劈开的不是天，也不是地。而是“无、有并存”的混沌。
所以，千万不要再问梨花类似问题，梨花能告诉诸位的远远比不上现代科学。现代科学已经多次提醒，地球正在经历厄尔尼诺现象，正在经历全球气候变暖，正在经历太阳风暴，正在经历两极冰川消亡，正在经历海平面上升，正在经历极端气候灾害，正在经历极端地质灾害，正在经历极端疫情危机……
能说的暂时就这么多，建议大家武装好自己的心灵，共克时艰。比如这次疫情，我国表现的就非常出色，令人惊讶地数次将疫情清零，这便是希望，强大人文力量的显现。
言归正传，这一章我们继续讲述天文现象中隐藏的易经太极文化。前两章，通过“倚数”与“反背数”，我们分别证明了天文现象中确实存在“中之性”与“和之性”。那么本章就讲一讲之后的“致中和”，中与和并存的天体动性规律。所以这一章的计算，将引入——天体轨道转速。
“天体轨道转速”是个非常奇特的天文参数，因为它的物理单位，由两个不同的物理单位所组成，那便是时间单位“秒”，与空间长度单位“米”。也因此，它才可以完美的兼顾空间与时间并存的动性表达。
往简单讲，“天体轨道转速”即是天体在各自轨道上的运转速度，但因为这个速度并不恒定，比如地球在近日点与远日点的轨道转速就不相同。而阐述这种差别现象的物理定律叫做“开普勒第二定律”或“等面积定律”。
也就是说，当绕日天体身处近日点时，因为绕心半径相对远日点略短，为了保证在相同时间内，如一秒钟内，与绕心半径略长的情况下（如身处远日点），扫过的空间面积s相等。半径略短时的轨道转速，必须要快于绕心半径略长的轨道转速。
是不是觉得非常绕脑？但这还是梨花冒天下之大不韪，尽可能诠释的奇葩讲解。真正的“等面积定律”如此定义：太阳系中太阳和运动中的行星的连线（矢径）在相等的时间内扫过相等的面积……
即便您能听懂物理层面的解释，那机理层面的呢？
那还是让梨花来告诉您，说白了，还是因为空间与时间具有对等、对称的特性。但因为“时间扭曲”的存在，所以在错误的“绝对时空”框架内，才产生出这条定律。
也就是说，因绕日天体在时空各点受到的太阳引力的大小不同，造成了时间流逝速率上的不同。而在这种情况下，若使用牛顿错误的“绝对时空”理论，去观察爱因斯坦的“时空扭曲”理论，便会产生速度差异。
因为“原子钟实验”等试验已经不止一次证实，在地球引力的作用下，时空中根本不存在“同一时间”的绝对概念，甚至我们头顶与脚底的时间流逝速率都不同。
那么您说，像“等面积定律”这样以时间作为基础的宏观理论，需不需要重新认识？
并且，在“时空扭曲”成立的前提下，需要重新认识的还有“光速不变原理”。有没有想过，如果“绝对时间”不存在，定义“绝对光速”的基准时间是什么？
为什么同一天体，在近日点的轨道转速，要快于远日点的轨道转速？
因为近日点的太阳引力大，时间流逝速率也快；远日点的太阳引力小，时间流逝速率也慢。这就如同，使用“快进”与“放慢”两种不同的速率播放录像。
就这么简单，您相信吗？不相信我们就通过天体日距的比较结果（空间倚数），直接换算天体的轨道转速。
首先，火星的天文单位，即空间倚数是多少？
我想这个问题大家已经再清楚不过——1.5236……
那么，地球与火星的时间流逝速率比，就应当是1比1.5236的二分之一次方。但因为打字软件的限制，梨花不得不使用根号替代二分之一次方，求出1.5236的二分之一次方，约等于1.2343（√1.5236≈1.2343）。
如此，地球时间流逝速率与火星时间流逝速率比就应当为：1比1.2343……言下之意，火星时间流逝速率大约要比地球慢1.2343倍。
不信我们将地球轨道平均转速“29.784公里/每秒”，放慢1.2343倍，看看会是多少：(29.784÷1.2343≈24.13……）
再看看火星轨道平均转速到底是多少：
是不是觉得不可思议？那么我们再算一个。
木星的空间倚数为5.2……（木星天文单位5.2Au），那我们采取相同的方法，计算得出地球与木星的时间流逝速率比大约为：1比2.28（√5.2≈2.28……）。
如此，依然使用地球轨道平均转速“29.784公里/秒”，除以预测中的木星时空扭曲程度2.28……结果便是木星轨道平均转速13.061……公里/秒（29.784÷√5.2≈13.0611）
现在您该相信“时空扭曲”现象的存在了吧？但其实，时空扭曲的认识自古有之，否则就不会有“山中方一日，世上已千年”的奇幻传说。
但再奇幻也只是基础，更加精彩的还在后面，我们还可以使用与“空间倚数”一体共生的“时间倚数”（以“年”作为单位的天体公转周期参数），计算出对应天体的时空扭曲程度，即完全相同的结果。比如刚刚计算的木星时空扭曲程度为2.28……那么木星时空扭曲程度，便应该是“11.86/年”的三分之一次方，2.28……
梨花不清楚如何使用打字软件打出“三分之一次方”，故贴图示范：
如此一来，我们不但又一次加深了对古学“天地混成”概念，即“时空一体”概念的理解。同时还对“参天两地”的古老象数原则，有了拓展性全新认识，认识到——空间倚数的二分之一次方，便是时空扭曲的程度；时间倚数的三分之一次方，也是时空扭曲的程度。
而梨花最大的心愿是复兴中华传统文化，因此秉承“学而不思则罔，思而不学则殆”的治学宗旨，按照易学传统的歌诀形式，将以上两种天文算法分别命名为“倚天术”与“伏地法”。
要在其中，有缘者得。
但梨花如此说，绝无故弄玄虚之意。请容梨花仔细解释。
何谓有缘？我教你学，便是有缘；若我教你非，则是无缘。佛陀也难度无缘之人，何况梨花这个凡夫俗子。
“倚天术”这个名称意取金庸大师的“倚天不出，谁与争锋”的无往不利之意。意指无往不利的便捷技艺（术，技也），故称“术”。
之所以说“倚天术”便捷，是因为“二分之一次方”的表达形式，更适合融入现代科学体系。因为拜牛顿所赐，现代科学对“平方”与“根号”的使用早已融入血脉。也正是因为牛顿当年将“万有引力定律”的使用方法定义在“与距离的平方成反比”的规则之下，才有了后世无数个对“平方”的精彩阐发。
而根号，即二分之一次方，就是平方的反背数。如3的平方是9，而9的根号是3.
更加不要小瞧了谶语、歌诀对易学传承的重大意义，风水奇书《青囊经》中便记载有这样一句脍炙人口的诱人歌诀：“颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。”诱惑着无数个见钱眼开的“卫道士”，磕磕绊绊，舍生忘死地将本该用以勘测地理的“山术”，鼓捣成“搬山定穴”的葬术。
但无论如何，“山术”算是保留了下来……（注明：山术的流变比较复杂，故梨花所讲的并非是居山修行的山术。如有冒犯山友之处，敬请谅解）
言归正传，“空拳救小孩”“黄叶止儿啼”等假神通把戏，同样也是佛陀苦心救赎世人不得已而采取的缘法。孩子不愿意学习该怎么办？哄着、骗着、诱导着去学呗……所以《观世音菩萨普们品》中才记载有“应以比丘身得度者，即显比丘身与之说法。应以居士身得度者，即显居士身与之说法……“等诸多变化法门。这便是佛门显圣传承的妙要，因此慧能大师强调”凡夫即佛“，意指在人群之内，生活之中，总会出现那个能令我等顿悟佛法的有缘人。亦也是孔圣的治学妙要”三人行，必有我师焉。“。
梨花之所以将“三分之一次方”的运用称为“伏地法”，同样是因为它在目前的科学体系内的拓展空间有限。但却潜力无穷。因为传统易学中有一个大大异于常理的极端认识，认为万物的形体即物质，是时间属性的表达。所以古人将“古往今来”归为阴形，属地。梨花也一直想不通其中的道理，直至昨天回答某位书友关于时间的讨论，突然间想到，若按照“热力学熵增定律”分析，物质不就是过去时间的有序累积吗？而虚无的未来，不就是未来时间的无限种可能吗？
言下之意，未来的大地上将留下什么样的痕迹？将存在无限种可能。我们可以埋下一粒种子，播下希望。也可以埋下仇恨，收获绝望。
那么最终的结局到底会如何？天不知，地不知，梨花更不知。因为祸福无门，惟人自召。
也是通过对热力学“熵增定律”的思索，梨花意识到时间无法倒流，任何声称是未来穿越者的人，只可能是骗子。即便他们抬了出尚待商榷的“平行宇宙理论”弥合“外祖母悖论”，但平行宇宙的真实外貌或许只是共享空间，而分享时间。所以才有朝生暮死的浮游，八千年一春，八千又一秋的上古大椿。
但这些问题，只是梨花的美好猜测，因此放在后续的“展望二篇”中讨论。
说到传统，“玄学五术”山、医、命、相、卜中，保存相对完整的还属“医术”，我国每个城市也都保有中医院。但现在很多人对中医存在偏见，认为中医是伪科学，毕竟中医的基础《黄帝内经》等中华传统经典难登大雅之堂，至少在国外如此。但他们有所不知的是，《黄帝内经》中不但保存了完整的“阴阳五行学说”与“藏象学说”，中华易学的基础，便正是我们在讨论，并运用的“天人合一理论”与“形神统一观”。
中华医者认为，天地万物由气所化生，而人体是天之气（阳）和在地之形（阴）的形神统一体，故中医治疗疾病的手段大多是调理人体内的阴阳平衡，也因此会采取“逆向施治”的办法。如“阴虚阳伉”的病理表现虽然是潮热、颧红,、盗汗、五心烦热、咳血、视物不清等阳气亢奋现象，但中医认为，致病的真实原因是阴虚，故可以从治疗“阴虚”入手。
也是在这种传统文化的启发下，梨花灵机一动，想到使用“阴阳互根”的古老中医疗法验证时空理论。
方法非常简单，依然是“参天两地”，但这次我们要将“参天两地”彻底数学化，将它演变成全新的次方符号。
次方中不是存在“平方”与“立方”的区别吗？
那我们就秉承“参天两地”的易学宗旨，设置出“三分之二次方”与“二分之三次方”的天文计算方法，用以验证现代天文学中，是否也存在“阴阳互根”的互化规律？
因为中医“天人合一论”的运用宗旨，便是把身体视作天地时空，平衡施治。
但在开始前，首先要明确概念，牢记“参天”指，空间为天、为阳、为数字3。
“两地”指，时间为地、为阴、为数字2。
这叫“三空三指”。
之后还是熟记歌诀：“阴阳律，顶天立地；殉道行，翻天覆地”。
阴阳的第一指是天地，故“阴阳律”指众所周知的天地次序，天上地下。故代表天阳的数字3在上，代表地阴的数字2在下，以此形式阐明将“空间倚数”颠倒为“时间倚数”的全新天文算法——二分之三次方翻法。
如火星代表天阳的空间倚数1.5236的二分之三次方，便约等于火星时间倚数1.88/年(注：因为取近似值，所以存在一定误差。以下类同）。
但还是因为打字软件不支持，或梨花根本不会用，只好贴图示范，有劳大家自己掌握“阴阳律”，即将天体空间倚数，通过“二分之三次方”的形式，颠倒为时间倚数的方法。或者您也可以形象化的理解为，空间与时间是同一张镜子的正反两面，将空间翻转过来，便是时间。而“阴阳律”便是翻镜子的窍门。
仔细看，尤其还要用心领悟梨花是怎么翻的：
同理，“殉道行”意指，效法天地有来有往的运行规则，同时也是“来而不往非礼也”的中华礼教规则。所以“殉道行”与“阴阳律”具有一体共生的反背形态，先前我们使用”二分之三次方翻法“，将火星的空间倚数1.5236Au，颠倒为时间倚数1.88年，那么这次就使用“三分之二次方翻法”，再将火星时间倚数1.88年颠倒回空间倚数1.5236Au：
之所以称“殉”，并非指殉葬，而是指以身殉道的无私奉献精神，意义与兼容万物毕同毕异的“坤德厚载”类似，也与孔子阐发的“仁者爱人”类似。具体意义还需大家自己领悟，这便是易学歌诀的传承之妙——机在其中，唯得者知。
关于此点，也不知大家清不清楚，古人因何认为大道只可意会，无法言传？因为思想这东西不但无法窃取，更加无法给予。所以古人才说，如果大道可以献予，那么没有臣子不把它献予自己的君王。如果大道可以教授，没有父母不把它教授给自己的儿女。所以在齐国的朝堂之上，削车轮的“轮扁”才会理直气壮的对齐恒公讲，我能削出上好的车轮，却无法把削车轮的技艺传授给自己的儿子。所以你读的圣贤书，也不过是些糟粕而已。
这便是《庄子》中记载的著名中华典故“轮扁斫轮”，破解佛陀”拈花一笑“的妙要。
也因此，梨花讲述易学一直在尝试恢复形将消亡的中华古礼文化，如采用《道德经》中阴阳相对的形式，成对、成组的阐发易理。例如《道德经》中讲述的圣人之治“虚其心，实其腹”，虚与实相对，心与腹相对，本意提醒后世君王阴阳并举，在进行心灵教化的同时，还需辅以解决后顾之后的民生保障。否则腹中空空，终日为一粥一饭劳心费力，又如何能达成管仲“衣食足，知荣辱。仓廪实，知礼节”的无为之治。
因此，千万不要小瞧了故作清高的形式主义，谎话说一千遍也成为真理，天若不言，何足称道？只有去伪存真，极力恢复优秀的，适合当代的，与时俱进的中华古礼文化，并让它融入到中华女儿的日用常行，遣词造句的语言文化中，它才能与中华女儿的灵魂血脉融为一体，再也不会丢失。
若成此愿，我等幸甚，中华甚幸。
但梨花才疏学浅，人单力孤，期盼诸位共担此愿。
言归正传，若熟练掌握了“阴阳律”与“殉道行”的使用方法，我们便可以在弹指间卜算天象，如在只掌握木星空间倚数5.203Au的情况下，颠倒出木星时间倚数11.86年。
还可以在只知道海王星时间倚数“164.8/年”情况下，颠倒出海王星空间倚数“30Au”：
但梨花当年为赶上最后几批包分配的铁饭碗，不止没有上过大学，甚至连正经的高中都没有上过（技校）。
所以梨花的科学基础十分有限，很难对自然科学进行下一步的探索。但梨花不去探索，并不代表易学象数文化没有往下发展的潜力，所以梨花才把它分享出来。
下一章梨花将给大家介绍一种梨花偷来的，本不属于梨花的天文计算方法。让您好好见识一下易学象数有多么神奇，到时候您肯定会惊讶地合不上嘴。
至此，梨花多年的心愿“开宗三卷”讲述完毕，之后还有“展望两章”。
写“开宗三卷”的目的是为了复兴象数文化定基，所以梨花才根据残存的象数传统，鼓捣出了“倚天术”与“伏地法”“阴阳律”与“殉道行”两套相符相成的歌诀。也正是在它们的帮助下，梨花才把本不属于自己的学问偷了过来。
这件事在梨花心里一直是坎儿，所以这么多年来不管有多难，梨花都没有把它公布出来。因为梨花清楚搞这东西有多么孤单，多么艰难。那真是，你想安心做学问，所有人都催着你赶紧去相亲。更不要提……既然说不提了，还提它干嘛。
但注解《道德经》的过程中老子的“建德若偷”点醒了我，让我明白了若想做真正大学问，就要有偷天之功的厚脸皮。天下神器昭然若揭地摆在天地间，伏羲可以讲，老子为何就不可以讲？于是才有了《道德经》。
但梨花具体是怎么偷过来的，下章将开始的“展望两篇”中再说。
预告：在接下来的“展望两篇”中，梨花不但将带领大家见识基础的重要性。还将力争揭开，可能是时空中隐藏的最后一层神秘面纱，将时空运行的本质，一干二净的剖析在大家面前。
还是那句话，梨花决不食言。但有感本章的体量过大，难保又会神秘消失，故建议文档保存。感谢诸位的点赞与收藏，让梨花如沐春风，谢谢。
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