我不知道你有没有注意到，历史记录显示，许多人死于疽发背.疽在新华词典中被解释为：中国医学指的是一种局部肿胀、坚硬、皮肤颜色不变的疮。简单说就是背上长疮。
疽发背之死在今天可能看起来很奇怪，但这种描述在古代书籍中并不少见。尤其是当英雄的处境不好，他很沮丧，灾难降临到他身上时，疽发背就会死去。
疽发背第一次有记录是《史记》中的范增。
范增是清末农民战争中项羽的谋士，被称为"亚父"。在《鸿门宴》，范增有一段非常精彩的话："吾令人望其（刘邦）气，皆五彩，此天子气也。"范增本以为刘邦头顶上有天子之气，但他没想到他将来会死在疽发背。
公元前204年初，楚君切断了汉军的粮草供应，刘邦困于荥阳。被迫向项羽求和，范增说是时候趁此机会进攻荥阳，消灭汉军了。刘邦的谋士抓住项羽傲慢多疑的性格，使用离间计让项王认为范增与汉有私情。项羽确实对范增有所怀疑。范增越渴望项王占领荥阳，项羽越是不相信，也不听。
当范增听说项王怀疑他时，他既震惊又愤怒。他生气地说，"天下事大定矣，君王自为之，愿乞骸骨！归，未至彭城，疽发背而死。"可以说，范增死于悲伤和愤怒。对范增来说，看着战机一次又一次地被浪费，看着全心全意辅佐的帝王猜疑自己，范增心中怎么能好过呢？索性解决了千愁万愁，谁料得到担心和愤怒伤了他的心，不到彭城死于背上的疮。
在建炎二年(公元1128年)，宋代名将宗泽操劳忧郁，因病而终。宗泽是南宋著名的军事统帅。由于他反对朝廷的"议和"，被送到了处境非常危险的磁州(现在的河北磁县)。南宋朝廷建立后，宗泽不时命令部下击退金兵，赢得"宗爷爷"的美誉。在坚守开封的同时，宗泽尽一切努力让宋高宗回到銮开封，收复失地。但是他们都被奸诈的朝廷官员阻挠了。
据记载，《宋史》年"宗泽上书皇上回到京城二十余次，每为潜善等所阻挠"。宗泽看到收复失地无望，变得焦虑和愤怒，背上长了疽。宗泽经常哀叹，"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"。第二天，风雨交加，漆黑一片。泽对家庭问题只字未提，但就连那些喊"过河"的人也死了。"
引起背部坏疽的因素有很多，古代医学专家也讨论过这一点：任远杨清叟在《仙传外科集验方》中也说过有五个来源：第一，天行时气；第二，七种情绪中的抑郁。第三，身体是虚弱的和外源性的；第四，体热胜风寒；五是食炙煿[bó]、饮法酒、服丹石等热毒。换句话说，天气、情绪、体质和饮食都可能诱发这种疾病。
从历史上著名人物的死亡来看，他们都死于背疽，都存在忧愤之甚，气郁成病的情况，情绪上波动很大，造成情志内伤而离世。事实上，不难理解，一个人长期抑郁，悲愤交加，怎么会有健康的身体？
古代的平均寿命很短，常说七十古来稀。在古代，经济水平和医疗卫生水平都很差，经常使小问题成为致命的严重疾病甚至死亡。此外，古代大多数人没有条件每天洗澡，也不经常洗澡换被褥。一旦脓包被感染和溃烂，并且没有抗生素或消炎药，它们只能让它发展成为致命的疾病。
与此同时，在古代政治形势的变化和权力的转移过程中，许多著名人物死于疾病也就不足为奇了。在受到政治打击后，他们的沮丧导致了他们的抵抗能力下降。疽发背只是一个引子，原本无法要命的疮疖开始溃烂，就会导致败血症，然后死亡。
当历史学家竭尽全力去写疽发背和死亡的时候，它通常不仅仅是一个"事录"，而是别有洞天。疽发背而死已经有了特殊的意义。这种疾病反映了这个人在政治上失去权力或在斗争中失败已经超出了疾病的范围。
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