第二幕（下）
人 物
秦广鸣 博士 二十二世纪新人类行为科学研究院院长
艾布菲 助理 工作智能机器人
茹家兴 博士 亚洲大洋洲研究员
蓝 殿 博士 北美研究员
得柯伟 博士 欧洲研究员
斐飞飞 博士 非洲研究员
时 间：2120年秋 某天
地 点：二十二世纪新人类行为科学研究院
新人类文化创意街区
[事 由：新人类行为科学研究院以上世纪二十年代在全球爆发、最终导致2000万人死亡的新冠肺炎疫情流行期间，世界各大洲应对策略和行为模式为标本展开分析，期望在“新石器跨代”这一人类社会发展新阶段，在人类行为理论研究和启发方面走在世界前列。
秦广鸣：我的夫人唐宇晴上个月刚从美洲访问归来，她在《美洲学术》电子杂志上，看到一篇关于上世纪新冠肺炎疫情的学术分析文章：《二十一世纪新冠肺炎疫情：谎言、无为和深远影响》，认为是一个客观和全景再现，她推荐给我，我看后觉得会对我们的这个课题有帮助，推荐大家阅读。
蓝 殿：我上周已读，颇有启发。
斐飞飞：（惊讶）“风起于感觉之中”？
蓝 殿：（笑，得意）小艾告诉我的。
秦广鸣：（微笑，面向蓝殿）蓝殿，能不能给大家分享一下你读后的感受？
蓝 殿：文章几乎涵盖了当时世界的方方面面。新冠肺炎疫情对人类社会的影响是全方位的。作者是戴维斯·伦特，他的高祖是2020年前美国明尼苏达州警方、暴力执法导致非正常死亡非裔男子乔治·弗洛伊德同一个街区居民，他是在翻看高祖留存的文字资料时，发现这一悲剧发生在新冠肺炎疫情爆发期，引发前美国多地示威游行。
得柯伟：（惊讶）前美国是当下世界的背景，你挖掘的这个信息，就是我们这次研究课题的背景。
斐飞飞：人类总在重复悲剧？
艾布菲：我讨厌人性之恶。
秦广鸣：（面向艾布菲，笑意）你不是人类的一员，你是人类的助手，你是新人类。不过，在你感到讨厌某件事时，你已经具备了真实的肉体的人性。
艾布菲：天呐！我才不愿意成为人类，人类的苦难太多了。当然，除了肉体的美妙感觉。
秦广鸣：（惊讶地）你有体验吗？
艾布菲：（捂嘴笑）想象不行吗？
蓝 殿：昨天我和戴维斯·伦特联系了，就这篇文章的主旨看，他分析的落脚点在于“谎言和无为”，他认为，就那次大流行的过程和结果来看，“谎言和无为”甚至比病毒本身更可怕。他的反问在于：某些时候，人类关于事物的认知是倒退了吗？
茹家兴：我认为是的。只不过人类这样的认知倒退，通常是在“鸵鸟思维”或者“面膜思维”驱动下的行为结果。
得柯伟：“面膜思维”？
茹家兴：上世纪五六十年代之前，人类为了保持姣好容颜，用一种浸水的——也许含有某种药物的“膜”敷贴面部十来分钟，敷贴时露出眼睛嘴巴鼻子。“面膜思维”的含义是，掩盖是有效的，但是漏洞百出。
得柯伟：这让我想起那个时代的“美颜相机”，咔嚓一下，世界就成了两类人，一类是妖精，另一类也是妖精。
斐飞飞：诸神，调侃和嘲笑不是我们研究的方向。得得得，一百年后，新新人类会不会嘲笑现在的我们呢？
茹家兴：我认为会的。只要地球上还有人存在，“面膜思维”就会以不同的形式主导人类的行为。
蓝 殿: 我说“跑题先生”，你就不能制止一下他们偏离航道的胡扯？
秦广鸣：现在我给大家出题目了，我们的目的是，通过对上世纪新冠肺炎疫情爆发后，世界的思考、应对、趋势和影响的分析，探寻“新石器跨代”时期新人类行为模式的可能性，进而形成某种理论规范。
秦广鸣：我拟了以下题目，请大家自选题目分头行动：
一、资本对人本的羞辱？——二十一世纪美洲（重点原美国）应对新冠肺炎疫情回溯暨分析
二、“面膜思维”下的谎言和无为
三、中国争议：“动态清零”与民族复兴
四、新人类语境下的文明新形态和现代新模式展望
五、新冠肺炎疫情对非洲的影响被掩盖了吗？
六、贫困地区面对大流行，谁是希望的支柱？
茹家兴：秦大，题目非常厉害（竖大拇指）！
蓝 殿：（笑）这次终于没有跑题。
秦广鸣：言归正传。我有一个非常庄重的提议，我们即将展开的这个分析样本，是二十一世纪人类社会在付出巨大牺牲后形成的，据不完全统计，有2000万人在那次大流行中失去了生命。我们今天且不论逝去的2000万鲜活生命，在当时面对的是什么样的千差万别的情形，我们严肃地认为，逝者为尊，即使是以勇敢的名义。今天，就在我们的课题即将展开之时，让我们为上个世纪因新冠肺炎疫情侵害而逝去的2000万人默哀！为人类的这场大劫难默哀！
（肃静，众默哀1分钟）
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