【辛二、现行对治力希求对治往昔所造之罪业具恭敬顶礼供养诸佛菩萨，念诵不动佛等心咒，塑像、印经、修建佛塔等，并念诵甚深经典续部，承侍僧众，随喜他人福德，发起愿行菩提心，护持实相之本体总之，需当精进修持一切善业】，我来为大家讲解一下关于言圣教者,谓无倒显示是什么意思?跟着小编一起来看一看吧!
言圣教者,谓无倒显示是什么意思
【辛二、现行对治力
希求对治往昔所造之罪业。具恭敬顶礼供养诸佛菩萨，念诵不动佛等心咒，塑像、印经、修建佛塔等，并念诵甚深经典续部，承侍僧众，随喜他人福德，发起愿行菩提心，护持实相之本体。总之，需当精进修持一切善业。】
不是天天坐在佛堂中，面对金刚萨埵忏悔才是现行对治力。依靠塑像、印经、修建佛塔、念诵甚深经典续部、承侍僧众等殊胜缘起也可以消尽自己所有的一切罪障。比如汉地有许多信众发心塑佛造像，我们手上的经文法本也是众多居士发心印刷，而非期望有所获利的商业操作。这些造像、印经等善法都是遣除业障的殊胜方便道。但有时可能过于发心的缘故，遭受欺骗者也挺多。
现在我等大恩根本上师喇嘛仁波切色身虽已示现涅槃，但法身永远在法界中关注着我们。如今所有弟子们的导师阿松活佛，平常也会要求弟子做一些事情，弟子能依教奉行就是在承侍上师的事业，遣除自己的罪业。比如男众的力气大一些，技能更全面一些，因此被要求去做一些修整电线等事情，如是造行非常善妙。因为遵循导师的教言，承侍上师的事业，不仅是一种修行，也是遣除一切业障的方便。从另一个方面而言，如果只是把寺院当做是某个人的寺院，而不是所有信众的寺院，则事业永远无法增上。因为圣地的事业能否辗转增上，是该传承所有信众的责任，所以平常从事上师的事业，非常值得赞叹。这些承侍都非常重要。
这里着重要讲解的是，我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现涅槃前曾告诫所有信众，每天应至少念诵一百零八遍观音心咒和一百零八遍强制往生法。虽然强制往生法有两句话，但观音心咒非常短，我想在不少于一百零八遍的基础上，还是尽可能多念一些观音心咒。这不仅是现行对治力，也是我等大恩上师喇嘛仁波切给后一代弟子布置的功课，我们时时都要守持。
【辛三、返还对治力
亲见所造罪业之自他，均束缚于轮回恶趣，招致痛苦，今后纵遇命难，亦不再造作罪业之戒心，即返还对治力。】
纵遇命难，亦不再造，就是返还对治力，也是立誓。我们在金刚萨埵面前忏悔时，首先应将自己今生所造一切不善业，一一铺陈，无所覆藏，发露忏悔，誓不更造。纵遇命难，也不舍弃誓言。要记住，金刚萨埵是帮助我们清净业障的，而不是帮助我们一起造业的。比如有些人明明知道自己现前拍死一个蚊子是不对的，虽然你只是轻轻一拍，但蚊子有多痛苦？你当时也知道自己是不对的，所以一边杀死蚊子，一边念一句“嗡班扎萨埵吽”。但这一句“嗡班扎萨埵吽”真的是在忏悔吗？是否具有我们所讲解的四对治力？所以忏悔过程中，仅仅口里念一句是远远不够的，还应该具备以上一系列条件。
以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬，即在大恩上师及道友们面前发露忏悔！嗡班匝儿萨埵吽！
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