“大学之要，诚意而已矣诚意之功，格物而已矣”，下面我们就来说一说关于王阳明的格物致知竹子的故事?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
王阳明的格物致知竹子的故事
“格物致知”是王阳明提出的，代表着什么意思呢？这个问题要从“格物和致知”两方面的重要性，必然性来回答，你会很好的理解其中的含义！“格物致知”是王明阳在贵洲龙场所悟出的哲学道理之后，对《大学》古本宗旨，对“格物和致知”作了新的解释。下面，我引用一些理论上的言论来解其意。“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。”
“去其心之不正以全其本体之正。”
“致知者，诚意之本，格物者，致知之实。”
“自‘格物’，‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’，虽‘亲民’，亦‘明德’事也。”
用通俗易懂的语言来解释王阳明“格物和致知”，就可知“格物致知”的重要性，必然性。第一点:要有致良知的心。人的认识和行为要一致，不可以口是心非，也是“格物致知”最难之处。就是思想是否合于道德法则的事。合于道德法则基本上心也自然能中正，自然能修身。了解清楚这点很重要，所以关健要有良知心。第二点:知和行为一体即可致良知。“知”与“行”二者是密切联系在一起的，甚至可以说“知”与“行”是二而一的事，人必须依照自己的本性去做事，端正心性，修身的行为也是各有切入点。修养是，就感情发出来而言的，正心是，就感情未发出来而言的。只要依本心去对待每一件事物，就是知道善恶，就是良知，良知就是天然之理在人心中本心的感觉之处的体现，这点就是知和行为一体就可致良知，这也是必然性的。
第三点:诚意要至纯至真，才会有好的结果。《大学》的功夫就是诚意，诚意的功夫就是格物。修身，齐家，治国，平天下的功夫，一个“诚意”涵盖了全部。这点就是诚意要至纯至真，一切行为都会有好结果，这就是体现诚意的重要性。
第四点:随时随地都在纠正自己的错误思想。“格”就是纠正的意思，纠正错误使其回归正途。格物不分动静，静止也是一种事物，就是说不管是动还是静都要端正自己内心的意思。不要被欲望情绪所控制，随时随地都在纠正自己的心外私欲，这就形成了格物的必然。
第五点:“心外无理，心外无物”才会去掉欲望不正之心。王阳明的“格物致知”学说，不是光嘴上说的，重要的是有实际行为的表现，存天理上，无私欲上。“心外无理，心外无物”一切理和道都在我们的内心，才会有良知行为表现出来。格物和致知，在《大学》中的八条目标中最为重要。
综上所述，就是王阳明对《大学》提出“格物致知”新解释，也是《大学》的重要性和必然性。否定了程朱理学“格物”物穷理的认识论。总之，王阳明新解《大学》中的八条目标，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，都可以概括为“明明德”，这与程朱理学诠释不同。而“止于至善”的崇高境界，体现了诚意，正心的重要性，格物，致知的必然性。“格物致知”也就成为王阳明对《大学》新诠释的核心思想。,
