中国历史文化悠久，在古代是没有“北京时间”这个词汇和定义的，人们又要如何来区分时间呢？下面我们就来盘点下：
我们现在民用的是北京时间，以晚上的12点（24：00）为界线划分今天和明天，而古代是以子时为一天的开始，就是说每一天新的开始就是子时。也就是说每天晚上的11点开始，就是属于第二天了。
古代劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯、归纳总结，用“铜壶滴漏”的方法把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个特定的时间名词构成，西周时就已使用，我们也可以从先秦的古籍中溯寻出这些词语的渊源。
不过汉代之前，这些称谓多有不同，直到汉代太初年间，我国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”（赵翼《陔余丛考》卷34）才基本定型定名。
它的创立是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是中国灿烂的文化瑰宝之一。
中国古代的计时器：圭表、日晷、漏壶、浑天仪
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17时至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
后来钟表传入中国，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。不过随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。
而且古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更（此处“更”在方言中读“jīng”，汉语规范化后读“gēng”），第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。出处：《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灝）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。
我们现在看电视经常有“午时三刻开斩”之说，意思就是在午时三刻钟开刀问斩，这“三刻”是什么意思呢？
古代用“铜壶滴漏”计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午11时 43.2分，因为在古代，阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。所以，就趁阳气最盛，阴气即时消散的那刻，对那些罪大恶极之犯进行斩杀，意思是让他们“连鬼都不得做”以示严惩。
因为古代行斩刑是分时辰开斩的，即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。
看过武侠小说的人，肯定知道一炷香，一盏茶，一弹指，一刹那等说法，那么一炷香的时间是多久？一盏茶是多长时间？一弹指，一刹那究竟多么短暂？
一日有十二时辰（一时辰合现代2小时），一时辰有八刻（一刻合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代0.5秒）。
（注：图片来源网络，如有侵权请联系删除，谢谢！）
,
