受宗法制的影响,我们中国自古以来就讲究孝道,跟孝有关的词句更是数不胜数,比如有名的百善孝为先除此之外各朝各代都讲究以孝治天下,特别是董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的建议后,孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领,下面我们就来说一说关于二十四孝都有什么?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

二十四孝都有什么?(二十四孝竟然有四大)

二十四孝都有什么

受宗法制的影响,我们中国自古以来就讲究孝道,跟孝有关的词句更是数不胜数,比如有名的百善孝为先。除此之外各朝各代都讲究以孝治天下,特别是董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的建议后,孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理。“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。

由于孝是中华民族传统美德,所以诞生了非常多跟孝有关的文学作品,如比较有名的《二十四孝》。

《二十四孝》全名为《全相二十四孝诗选集》,是由元朝郭居业撰写的,主要记叙了上古时期至北宋年间中二十四人的孝道故事,其中有非常多值得我们学习借鉴的故事,如百里负米,讲述了孔子的得意弟子仲由(子路),性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。

又如行佣供母,讲述了江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。

这些都是值得我们推崇学习的,但不可否认,《二十四孝》中也存在着部分“愚孝”,下面就让我们来细数四大“愚孝”。

第四,怀橘遗亲,这个故事说的是后汉时期的陆绩,在六岁时随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。”

其孝固然可取,但是同样也传达出不好的价值观:在孝面前偷窃是可以被原谅的。如果让心智并未成熟的儿童阅读,必然影响孩子的价值观——以孝顺之名行偷窃之事是合理的。

第三,尝粪忧心,讲的是南齐的庾黔娄,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。回到家中,知父亲已病重两日。医生嘱咐说:“要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。

看到这里,我就想问一问:难道一定要尝粪便才能知晓父亲的身体状况吗?只有尝才能称孝吗?

第二,卧冰求鲤,这个故事说的是王祥生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。但在父母患病时,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。

孝道值得我们学习,但是方式方法显然有误,卧冰是非常危险的,稍有不慎就容易失足掉进河里,试想一下,如果发生意外,那患病的双亲由谁照顾呢?说到这里,不得不提一下孔子所说的“以直报怨,以德报德”。卧冰求鲤除了危险外对孩子更是惨无人道的苛求。

第一,郭巨埋儿,东汉有个叫郭巨的人,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。

这简直就是惨无人道的谋杀,虽然结局是好的,但是以杀死儿子的方式来尽孝,到了骇人听闻的地步,这不是鼓励孝,而是鼓吹犯罪!甚至连鲁迅都对齐加以批判:我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。

家景正在坏下去,常听到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样,也掘出一釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样的巧事。

在最后还是需要提一下,尽管《二十四孝》中有些尽孝的方式不对,但我们必须将孝时刻记在心中,切莫等到子欲养而亲不待时方知后悔,弘扬中华传统美德,从我们每个人做起。