受宗法制的影响，我们中国自古以来就讲究孝道，跟孝有关的词句更是数不胜数，比如有名的百善孝为先除此之外各朝各代都讲究以孝治天下，特别是董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领，下面我们就来说一说关于二十四孝都有什么?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
二十四孝都有什么
受宗法制的影响，我们中国自古以来就讲究孝道，跟孝有关的词句更是数不胜数，比如有名的百善孝为先。除此之外各朝各代都讲究以孝治天下，特别是董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理。“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。
由于孝是中华民族传统美德，所以诞生了非常多跟孝有关的文学作品，如比较有名的《二十四孝》。
《二十四孝》全名为《全相二十四孝诗选集》，是由元朝郭居业撰写的，主要记叙了上古时期至北宋年间中二十四人的孝道故事，其中有非常多值得我们学习借鉴的故事，如百里负米，讲述了孔子的得意弟子仲由（子路），性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
又如行佣供母，讲述了江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
这些都是值得我们推崇学习的，但不可否认，《二十四孝》中也存在着部分“愚孝”，下面就让我们来细数四大“愚孝”。
第四，怀橘遗亲，这个故事说的是后汉时期的陆绩，在六岁时随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”
其孝固然可取，但是同样也传达出不好的价值观：在孝面前偷窃是可以被原谅的。如果让心智并未成熟的儿童阅读，必然影响孩子的价值观——以孝顺之名行偷窃之事是合理的。
第三，尝粪忧心，讲的是南齐的庾黔娄，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
看到这里，我就想问一问：难道一定要尝粪便才能知晓父亲的身体状况吗？只有尝才能称孝吗？
第二，卧冰求鲤，这个故事说的是王祥生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但在父母患病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。
孝道值得我们学习，但是方式方法显然有误，卧冰是非常危险的，稍有不慎就容易失足掉进河里，试想一下，如果发生意外，那患病的双亲由谁照顾呢？说到这里，不得不提一下孔子所说的“以直报怨，以德报德”。卧冰求鲤除了危险外对孩子更是惨无人道的苛求。
第一，郭巨埋儿，东汉有个叫郭巨的人，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
这简直就是惨无人道的谋杀，虽然结局是好的，但是以杀死儿子的方式来尽孝，到了骇人听闻的地步，这不是鼓励孝，而是鼓吹犯罪！甚至连鲁迅都对齐加以批判：我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
在最后还是需要提一下，尽管《二十四孝》中有些尽孝的方式不对，但我们必须将孝时刻记在心中，切莫等到子欲养而亲不待时方知后悔，弘扬中华传统美德，从我们每个人做起。
