说到仙侠剧,可能很多人想到的都是魔幻古装偶像剧。咳咳,其实这么理解没有错,毕竟大多数的仙侠剧,感情线真的是极其重要。虽然现在仙侠剧越来越多,但是科科今天真的想夸夸香蜜了,尤其是在二刷之后,科科这种想夸的心情更是藏不住。

以下为个人评论,不涉及吹,不涉及黑,大家清醒一点!

先说结局的立意,女主以身止戈,牺牲自己拯救天下苍生,维护六界和平。男二大梦三生,太上忘情,化天地,见众生,以无情化大爱。

看这剧每次都有新体会,真的想吹爆其中一位的编剧(不是全部,因为很多地方逻辑死),台词水准太高了,立意是这几年古装剧巅峰了,而且对于儒佛道三家的经典,诗经楚辞,周易八卦,也都是信手拈来,用典精准。而且这个编剧野心真大,真敢写。

1、旭凤和润玉在战前的斗法,卦象占卜,关于改革和革命的代价讨论

香蜜剧情发展时间(为什么说香蜜是近年来难得的仙侠剧)(1)

1、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”孔子说:“以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它。”这里是润玉说天帝无德,应该被推翻。

2、亢龙有悔。《周易·乾》:“上九,亢龙有悔。”意为龙飞到了过高的地方,必将会后悔。居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔。这一爻,在物理而言,便将有物极必反的作用。在人事而言,便将有乐极生悲的现象。故,此句成语,也指人在做任何事情,都没有经过深思熟虑,去考虑最终的结局与后果,以及种种可能与变化,所导致的失败与悲剧或是惨祸。旭凤即是指天帝,也是告诫润玉。

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3、背水一战,直捣黄龙。《史记·淮阴侯列传》:“信乃使万人先行,出,背水陈。赵军望见而大笑。”将领们问韩信:“兵法上说,列阵可以背靠山,前面可以临水泽,现在您让我们背靠水排阵,还说打败赵军再饱饱地吃一顿,我们当时不相信,然而竟然取胜了,这是一种什么策略呢?”韩信笑着说:“这也是兵法上有的,只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’吗?如果是有退路的地方,士兵都逃散了,怎么能让他们拼命呢!”

背水一战是以少胜多的经典。而直捣黄龙,说的就是天帝这个金黄色的龙。 正好呼应了润玉大婚之日的兵变以少胜多,以弱胜强,天帝当场毙命。

4、上离下坎,中制北门(这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。既济卦:亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利,最后将发生变故。《象辞》说:本卦上卦为坎,坎为水;下卦为离,离为火。水上火下,水浇火熄,是既济之卦的卦象。君子观此卦象,从而有备于无患之时,防范于未然之际。《断易天机》解,既济卦坎上离下,为坎宫三世卦。既济就是说已经成功,事情已经摆平。但还需谨慎,当心物极必反。)

果然旭凤战前胜算很大,火压制水,他修的是火系法术,润玉是水系。他把润玉的兵都卸甲了,但是结果却反转了。

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革命道路和改良道路的大讨论。润玉想做的是革故鼎新,认为改革,改良的道路已经走不通了,只有革命,改朝换代才能解决问题。旭凤没有反驳天命的说法,只说自己不忍心看着权力更迭的阵痛,毕竟革命不是请客吃饭,是要流血牺牲的。

2、补充邝露父女支持润玉夺权的表态。大婚那日的倒戈早就已经铺垫好了。

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你们知道编剧早就暗示了邝露父女站队润玉,支持他夺权的表态吗?你品品邝露的话,她带给润玉一壶酒,润玉不收,她说这酒有另一层含义,又名玉壶丹心,润玉立刻就明白了太巳仙人的意思。然后邝露就开始非常大胆的说了这样一番话。意思是他现在只是韬光养晦,以后会成为天帝。

潜龙勿用,出自《易经》第一卦乾卦的象辞,易经》第一卦:乾 乾为天,乾下乾上。初九:潜龙,勿用。象曰:潜龙勿用,阳在下也。隐喻事物在发展之初,虽然势头较好,但比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻举妄动。崔憬曰:“九者,老阳之数,动之所占,故阳称焉。潜,隐也。龙下隐地,潜德不彰,是以君子韬光待时,未成其行。故曰‘勿用’。”以上解释都是同一个意思,都是说乾卦的初九爻是指要象潜藏的龙那样不要有所施为。也就是说,在潜伏时期还不能发挥作用,必须坚定信念,韬光养晦,隐忍待机,不可轻举妄动;时机未到,如龙潜深渊,应藏锋守拙,待机而动。勿用不等于不用,而是该用的时候才用。所以要掌握合理时机,用的恰到好处。

飞龙在天,比喻帝王在位。原出自于《易经》。原句出自乾卦第五爻的爻辞."九五,飞龙在天,利见大人。”

3、大梦三生,太上忘情,以无情化大爱

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大梦三生,太上忘情,化天地,见众生,而喜怒悲愁,从来都不属于天帝

大梦三生出自的典故是庄子的逍遥游 著名的道家故事叙理的案例,意思是人生如梦不要计较太多 身不由己 人算不如天算。

太上忘情——太上老君所言的道家哲学。忘情而至公,得情忘情,不为情绪所动,不为情感所扰。天之至私,用之至公。言不语:众生听令,身不动:天地俯首。以无情化大爱。昔日盘古受命开天,宁死无悔。虽对自己是无情,但对苍生则是大爱。太上忘情,自是开辟造化之情。

4、父母之恩,昊天罔极。

【出处】: 《诗经·小雅·蓼莪》:“欲报之德,昊天罔极。原指天空广大无边,后比喻父母的恩德极大。

5、红尘劫,不管是旭凤锦觅还是大臣,还有穗禾,品品他们的古风台词。跟之前在天上的完全不同。

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这个编剧不仅古文功底深

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中医功底也很深厚了

《文心雕龙》中有言:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然.”这句话是说,人是有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲其中性情的,受到外界的刺激就会有不同的反应,从而流淌于文字的字里行间,者食多么自然的事.

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未见君子,忧心如醉。如何如何?忘我实多。出自诗经秦风【晨风】

在《论语》的记载中,孔子曾两次说到“吾未见好德如好色者也!”,一次是在《论语.子罕》里,一次在《论语.卫灵公》里。这里的德就是指美德,色就是指美色。孔子通过自己的经验和阅历表明,他没有见过爱好美德象爱好美色一样的人。

6、鼠仙骂天后

“对内掩袖工谗,弑神戮仙;对外纵容火神用兵,伐功矜能。既无母仪之态,复无容人之量,阴险毒辣无出其右。我枉为生肖之首,潜身缩首千余年,实在不忍见天界被你搅得乌烟瘴气。今日我便是粉身碎骨,也要匡扶天道,为那些无辜枉死之人出口气。”“义不畏死,奈何以死惧之,我是一心为公还是携私罔上,公道自在人心。”

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7、拨乱反正,这位编剧最爱用的一个词,出现了三次,足以说明编剧的野心了。一次是润玉和旭凤斗法,上面已经有了,另一次是圣衣族写给圣女的信,还有一次是润玉让旭凤杀了自己取而代之。

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圣医族写信让女主等着拨乱反正的那天

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润玉要旭凤站出来推翻他,拨乱反正,作为一个功绩,能让他过去得罪的人心服口服。他先是让一众臣子去请旭凤出山,等他来了又激怒他,然后晓之以理动之以情,但没想到旭凤不愿意做他手中的棋子按照他的设定行事。

8、出自老子《道德经》:“我有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能为成器长。)

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大道无私,天下为公。至少表面上是这样。所以后面太巳仙人说润玉这次大手笔,没有计较一湖一地的得失,可见他所谋甚远。

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9、水神解释为什么让锦觅修炼

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10、斗姆元君,普度众生方为慈悲,改编自佛经

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出处:《五灯会元·智海平禅师法嗣·净因继成禅师》:“大似担雪填井,傍若无人。挑雪去填塞水井。比喻徒劳无功。

普渡众生这一段改编自佛经的故事。

女主以身止戈,拯救生灵,为和平而死,这个结局的立意可以说挺高的了。

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一部剧但凡有个好的编剧,都赢了一半观众的心。虽然一部剧演员重要,但是科科也说,剧本也是同样重要。这就好比高山流水遇知音,恰到好处,一切在此刻水到渠成,造就的必定是大家都能喜爱的电视剧呀!

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