金庸小说中有些武功和武功流派，表面上有非常相似的地方，其实内在原理却截然不同。
1. 北冥神功、化功大法与吸星大法北冥神功是逍遥派的无上神功。逍遥派崇尚内力为王，将积蓄内力视为习武第一要务。自己练太慢，所以要从别人那里吸。北冥神功基本上没什么副作用，对于不同的真气也能较好融合。
段誉之所以吸取大量内力后痛苦欲狂，是因为他连内功入门功夫都不懂，最基本的运气吐纳、导气归虚等技巧都一窍不通，只能任由吸来的内力浑身四处游走。段誉这是特殊情况。若是正常习武者，用北冥神功，就没有理由会出现那样痛苦的状况。
化功大法是丁春秋所创的邪法，只能化掉别人的内力，却不能吸来为己所用，是损人不利己的功夫。在世纪新修版里，金庸将化功大法的原理改为用毒药伤人经脉，那就更加低级了。
吸星大法能吸人内力，但副作用奇大，吸来的异种真气根本无法融合，任我行就因此而猝死。在三联版中，吸星大法主要来源于化功大法。但在世纪新修版中，由于化功大法被解释为用毒药伤人经脉，那吸星大法就没法用其原理了。所以吸星大法就被修改为继承自北冥神功。只不过流传的过程中，有些修炼法门失传，所以有了巨大副作用。
逍遥派武学和桃花岛武学，在外在形式上很有相像之处。
在少室山上，虚竹和丁春秋激斗，旁人看来却如同两只蝴蝶在花间翩翩飞舞，姿态优美已极。而桃花岛的兰花拂穴手，拇指与食指扣起，余下三指略张，攻敌时食指拂出，动作轻柔娴雅。
从美学意义上说，这两家的武功风格接近，有着相似的品味追求。
但从武功的运行原理来说，两家却是截然不同的路数。逍遥派是个纯粹的道家门派，逍遥武学贯彻着地地道道的道家理念。而桃花岛武学却与道家理念大不相同。
当年陈玄风和梅超风偷盗九阴真经下册后，就因完全不懂道家之学而难以参解经中语句，只能乱猜乱练，越练越邪。
全真教与武当派，都是毫无争议的道家门派。两家武功都讲究练精养气，后劲绵长。
但王重阳的全真武学，其实仍然落在传统武学的窠臼中，大致不出少林武学的范畴。全真武功的辨识度，甚至还不如桃花岛和白驼山的高。
在王重阳那个时代，中土武学基本上都是少林武学的子子孙孙。各家各派的武功，不同程度上都是从少林武学中派衍而出的。所谓“天下武功出少林”，说的就是这个意思。
但武当武学就不同了。张三丰所创制的太极拳、太极剑等功夫，彻底颠覆了传统的武学思维。使得周伯通在空明拳上尝试过的“以虚御实”等理念，与“以柔克刚、以静制动、以慢打快、以圆化直、借力打力、后发制人”等思维糅合在一起，变成一个完整、自洽而又与传统武学截然不同的逻辑体系。
相比之下，全真武学是改进性创新，武当武学是颠覆性创新。
在射雕英雄传里，蛤蟆功给人的印象非常深刻。欧阳锋推出的一掌，掌力之雄浑沉重，丝毫不在洪七公的亢龙有悔之下。
表面上似乎走的都是招式简单、劲力刚强的路子，其实内在原理完全不同。
蛤蟆功是蓄劲不发，待到关键时刻瞬间将全身劲力集于双掌，猛地推出。而亢龙有悔的精髓在一个“悔”字上，击出的掌绝不出全力，要留三分劲力在后，击出后立即回缩，着劲在敌身的时间极短，使对方来不及抵挡化解。
这两门武功都有牵引敌势的作用。
但斗转星移的功能极为单一，唯一目的就是将对方攻击转换方向，使其反击到对方自身。慕容复由于功力不足，面对绝顶高手的凶猛攻势，总是难以牵引，只能自身趋退闪避。
由此可见，斗转星移只能用在不如自己的对手身上。比如慕容博这样的绝顶高手，对付一些普通高手时，喜欢用斗转星移造成对方的死相怪异。这种做法只会增加慕容家族的神秘感和恐怖感。假设慕容博与乔峰生死相搏，那斗转星移估计也派不上什么用场。
明教的乾坤大挪移的功能就丰富多了。不仅能借力打力，还能激发自身潜力、积蓄劲力、复制对手招式、制作对手破绽等等。
