志（39） “志”是个会意字，由“士”和“心”二字组合而成为什么“志”是“士”的“心”呢？因“士”的“心”与众不同，故“士”“心”为“志”那么，“士”到底是怎样一类人呢？其“心”又是怎样一种心呢？士是古代介于大夫和庶民之间的阶层（《现代汉语词典》）“凡通古今，辨然否（对错），皆谓之士”（《白虎通·义爵》）“士”出现于周朝，周朝前期，学归王室，贵族子弟所任之事为武事，兼有文学、音乐，故称为武士；后期，即孔子之后，学归民间，所任之事为政事，所学之事为文事，孔子开设德行、言语、政事、文学四门课程，传授礼、乐、射、御、书、数六艺，故称为文士后来，士多指文士士的特点是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”大致分为三类：一、道德型讲求修身养性，注重道德修养孔子曰：“士志于道”尹文：“事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌（尊敬长辈）”二、智能型如文学之士、游学之士、博学之士、贤能之士、游说之士、弘辩之士……三、技能型如技艺之士、商贾之士、方术之士士，这一阶层在春秋战国时期，人数最多，类别最杂，功用最强最为著名的是战国四君子，蓄养门客（士）最多：赵国平原君，门客四千；齐国孟尝君，门客三千人；魏国信陵君，门客三千人；楚国春申君，门客三千人与四大公子对抗的吕不韦，也养有门客三千人这一阶层一直维持到西汉再后，士不再是某一阶层专称，而是泛指出身高贵之家，受过良好教育，道德高尚，才华横溢的读书人他们认为男人立身处世的目标是“修身、齐家、治国、平天下”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”他们自幼“习得文武艺”，只为“货与帝王家”遇到明君，便竭诚辅佐，成就太平盛世，借以实现自己的远大理想和人生价值；若遇昏君浊吏，又自视清高，不愿同流合污，则常常落拓寡合，孤芳自赏士就是这样一个特殊阶层，他们主张向内潜修，追求精神高尚；一般人则主张向外扩张，追求物质享受，甚至想一夜暴富，殊不知“横财穷三代，暴富毁一生”我曾作过这样一副对联以志：，我来为大家讲解一下关于戏说汉字全集完整版?跟着小编一起来看一看吧!
戏说汉字全集完整版
志（39）
“志”是个会意字，由“士”和“心”二字组合而成。为什么“志”是“士”的“心”呢？因“士”的“心”与众不同，故“士”“心”为“志”。那么，“士”到底是怎样一类人呢？其“心”又是怎样一种心呢？士是古代介于大夫和庶民之间的阶层（《现代汉语词典》）。“凡通古今，辨然否（对错），皆谓之士。”（《白虎通·义爵》）“士”出现于周朝，周朝前期，学归王室，贵族子弟所任之事为武事，兼有文学、音乐，故称为武士；后期，即孔子之后，学归民间，所任之事为政事，所学之事为文事，孔子开设德行、言语、政事、文学四门课程，传授礼、乐、射、御、书、数六艺，故称为文士。后来，士多指文士。士的特点是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。大致分为三类：一、道德型。讲求修身养性，注重道德修养。孔子曰：“士志于道。”尹文：“事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌（尊敬长辈）。”二、智能型。如文学之士、游学之士、博学之士、贤能之士、游说之士、弘辩之士……三、技能型。如技艺之士、商贾之士、方术之士。士，这一阶层在春秋战国时期，人数最多，类别最杂，功用最强。最为著名的是战国四君子，蓄养门客（士）最多：赵国平原君，门客四千；齐国孟尝君，门客三千人；魏国信陵君，门客三千人；楚国春申君，门客三千人。与四大公子对抗的吕不韦，也养有门客三千人。这一阶层一直维持到西汉。再后，士不再是某一阶层专称，而是泛指出身高贵之家，受过良好教育，道德高尚，才华横溢的读书人。他们认为男人立身处世的目标是“修身、齐家、治国、平天下”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他们自幼“习得文武艺”，只为“货与帝王家”。遇到明君，便竭诚辅佐，成就太平盛世，借以实现自己的远大理想和人生价值；若遇昏君浊吏，又自视清高，不愿同流合污，则常常落拓寡合，孤芳自赏。士就是这样一个特殊阶层，他们主张向内潜修，追求精神高尚；一般人则主张向外扩张，追求物质享受，甚至想一夜暴富，殊不知“横财穷三代，暴富毁一生”。我曾作过这样一副对联以志：
智者珍藏书籍，书可流传万代；
庸人聚敛钱财，财只安享一生。
综上所述，“士”之“心”与众人之“心”不同可知。故古人造一“志”字，启迪后人行事应该像士人一样：以修身为根本，以天下为己任，以苍生为信念，有所为有所不为。这便是蕴含于“志”字中的哲理。
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