古汉字中大量的是“理性字”，这些“理性字”是在汉字部首感性字（或者称之为“象形字”）的基础上通过理性思维，将部首经过理性的组合排列后形成的。这些“理性字”能够具象、简洁、科学地表达出较复杂客观事物和主观抽象的事物。
一、部首组成理性字表达出复杂客观事物和抽象主观事物
把客观世界里的复杂事物，以及主观世界里的抽象事物，在文字里表达出来，的确给汉字造字者提出了复杂而艰巨的哲学思辨任务。把客观世界里复杂事物，以及把主观世界里抽象事物，在造字中，要表现为具象化、简洁化，的确需要深刻的哲学思辨。但是，真正能够做到这一点的，又恰恰是能够在人们的日常生产、生活中，找寻到解决这些困难的方法。如果不是在人们具体的生产生活中去找寻，而是希望从纯粹的哲学思辨中去找寻，遁入无休无止的哲学空想，遁入纯粹的哲学模式里去找寻，那么最终的结果必然是一团乱麻，理不出头绪来的。
务实，从实际出发，实事求是，是造字先祖们把握的准则。因此，他们总是能够在人们的生产生活实践历史中，突破造字中哲学思辨的乱麻，找寻到每个汉字的理性表达方式方法。因此，庞大的汉字字库里的近1万个汉字，在我们面前展现出来的是一个个清清楚楚的理性字；让我们得以在几千年后能够继承他们的睿智思维的成果。
比如，鷄（鸡）、雞（鸡）等字表达出来的是鸡等家禽的被驯养这种规律。鷄由“奚＋鳥”，雞由“奚＋隹”组成。而奚字则是由“爫zhao 幺 大”组合而。“爫、大”表示的都是人的上方手（爫），下方手（大），下方手（大）往往指的是人的双手，而“幺”表示的是纤维做成的绳子。奚字含义是七手八脚将人或者动物捆绑起来。古代有“奚人”，其含义是指的男奴隶。
奚 鸟（鷄）、奚 隹（雞），讲的都是被人七手八脚用绳索束缚起来，加以驯养出来的家禽。鷄、雞它们均是来自野生的鸟（或者“隹”）。鸡等家禽不是一般意义上的鸟，而是被驯服的鸟。这就是鷄、雞两字的来历。
又如，温馨的“馨”字。“馨”字由“殸qing 香”组成。“殸”由“声 殳”组成，“声”在甲骨文中表示的是古代的石磬（在后来人们又制造出青铜磬），“殳”在甲骨文中表示的是手中拿着工具。“殸”表示的是人们用手中工具在敲击石磬。试想，“殸”，表示的是人们一边在有节奏地敲击着磬石或者青铜做成的乐器；一般情况下，乐工奏出的都是舒缓的乐曲，这种乐曲令人心情愉悦。“香”则由“禾＋日”组成，原意是艳阳下的禾苗散发着迷人的清香；在“馨”字里的“香”字，表示的则是人们一边还燃有香料。“馨”字表达的就是，人们在燃着檀香等香料的环境中欣赏着舒缓的、令人愉悦的音乐，这种感觉自然是很温馨的。
“樵”字是由“木 焦”部首组成。先看“焦”，它由“隹 灬（火）”组成，表示的是隹（短尾巴的鸟）在火上烤，隹的肌肉会因为在烈火烧灼下而掉油，并且缩小变黑，这就是焦。 “樵”字表示的是：樵夫只能砍伐死去的树木，而不能砍伐还活着的树木，这就是古代中国的樵夫，完全实行的是绿色林业，环保林业啊。看看现在世界上一些人为了自己的利益，把那些成片活生生的綠色树林砍伐掉，这与古人的科学看法要差多远啊！
“獻”（“献”）字由“虍 鬲 犬”等组成，字义上表达的是用器皿（鬲）将虍（虎）犬等野兽烹饪熟后，奉献给一些特殊人群。
“戱劇”（戏剧）二字讲的是一项很专业的事情，怎么讲清楚戏剧这个事情呢？古汉字的表现方式是很独特的，但是又是能够揭露这种事情的本质特征的。 “戱”字由“虛 戈” 组成，“劇”字由“豦 刂” 组成。这两个字的含义非常相似。“虛”字由“虍 业”組成，表达的是“虍头业身”的动物，这种动物有没有呢？没有的。“豦”字則由“虍 豕”組成，表达的是“虍头豕身”的动物，这种动物有没有呢，同样是没有的。“虛” 与“豦”两个字讲的都是虚假的动物；而“戈”与“刂”相似，都是武器。戯劇（戏剧）二字讲的都是用武器去击打那种“虎头业身”或者“虎头豕身”的虚假动物，但是击打起来又要像真的事情一样，这就是“戯劇（戏剧）”。
有个谜语这样来揭示演出舞台上戯劇这件事情的，谜语说的是：“日行千里不出房，有文有武有君王，亲生儿子不同姓，恩爱夫妻不同床。”谜底是“唱戏”即“戏剧”。
这种“戏剧”表演活动所表现的事情，基本不是现在正在发生的事情。戏剧中表现的，往往是以往历史中曾经发生过的事情，有时也会表现主观上认为未来要发生的事情。戏剧用比较抽象、集中的表现手法，抓住过去所发生的最关键事件或者冲突，简要概括地揭示事情的发展和变化的结果。戏剧中，剧情变化剧烈、冲突不断、跌宕起伏，很能抓住人心。因为戏剧中情节生动，变化剧烈，几个简单动作就表达日行千里，从甲地来到乙地；几场开幕的演出，就表达社会发生的几年、几十年甚至几百年的历史变迁。因此，汉字中有“剧烈、剧变”等字组来揭示事物发生的迅猛和剧烈的变化。
“贸易”两字揭示的是一件包罗万象的人类活动。怎么样正确来定义“贸易”呢？古汉字把贸易活动的关键归结为贸（“卯 贝”）以及易（“日＋勿”）。这里用极为简约的两样东西——“卯 贝”，以及这两者之间的变易来表示“贸易”。其中一位是“贝”，也就是钱；另一位是“卯”，即货物。货物千千万万种，那种最平常？啊，卯木最简单。所谓“卯木”讲的不是参天大树的“乔木”，而是低矮的灌木丛；人们砍伐卯木，是开荒种地的需要，也是生活中烧柴的需要。这里的“卯” 是被砍伐下来的卯木，也就是代表烧柴。“易”字由“日＋勿”组成，这里表达的是日从东方升起，从西方落下的变化情况。
“贸易”就是“卯，贝”之间的物主变易。换言之，就是交出货币（贝）得到柴火（卯），或者卖出柴火（卯），得到货币（贝）。“贸易”这两个字表达的就是这种商业活动，或者说是一手交钱，一手交货。这是十分清楚和准确地表达贸易活动的。
又如“秋”字，表达的是人们熟悉的秋天、秋景这样一个包罗万象的极复杂的事物。但是，组成该秋字的却是“禾 火”这样简洁、这样明了的部首组合字。
“受”字也是表达日常生活中的一种复杂事物的，其组成的构件是上方手“爫”（zhua）和下方手“又”（you），中间则是被双方收受的物件“冖”。
“愛”字则是表达人们一种复杂感情的字，用上方手“爫”，下方手“又”，以及中间是包裹好的一颗心（“冖 心 丿”），表达人们互相将自己的心奉献给对方，这种愛（爱），应当说是世界上最为准确、科学表达爱情和爱意的构字了。
“思”字由“田 心”组成，也是将两个人们最为常见的表达事物的字的部首相结合，而组成的新字。围绕着种田得到粮食和其他物品，而进行的思想活动是人类最经常、最大量的思想活动。这个表达思想的“思”字，在造字上的创造精神也是令人称奇的。
二、日字部首组字
这里以表达红日（又称为“太阳”)活动的一组古汉字为例，就足见古汉字在表达一些人类熟悉的自然界活动，特别是以日为中心的诸多人类活动上的简洁、明了和透彻。
1 当夜晚过去，红日刚刚升起在东方地平线上时，用字来表达就是“旦”字。
这个字由“日 一”组成，“日”是日的象形字，“一”是地面的象形字，“旦”字完整地表达的是红日升起在地平线上时的情景。这种情景对于主要是在中国华北平原上居住的先祖来说，是再熟悉不过的自然现象了。而“早”字，表达的则是“日＋一 丨”即红日升起在地平线上，并且有一根树杆那样高的时候，其时间在一天里还是很早的。
2 当红日升起到中天时，汉字就有“昊”字。
“昊”字由“日 天”组成，表达的是日升起到中天，当然明亮、光明，光焰万丈了。这个字的含义当然就有光明、明亮等含义。
3 当赤日炎炎，也往往导致地上禾苗半枯焦时，有“炅”字。
“炅”字由“日＋火”组成。当然，“炅”字也可以表示红日温暖的含义。
4 当红日如火，旱魃施虐时，出现的是“旱”字。
在红日如火，暴烈的日光照射着大地，将地面上的草和树木都晒死了，连树木上的树叶细树枝都晒死而脱落时，树木只剩下树干了的时候，自然地面上的溪河湖泊也都干涸了，鱼虾也都晒死了，那是一种什么自然现象能够这样恐怖？那就是自然界里的“旱”（日＋干）灾，干旱天气导致的萧杀情景应当是“旱”的极致吧！“旱”字极其传神地揭示出旱灾的可怕了，将旱魔的嚣张情况，揭示无遗。“旱”字，由“日 干”组成，“干”字是树干的象形字；“旱”字，正是揭示旱灾时树木只剩下树干的惨烈情景。
5 “朝”和“莫”字是相对的，表达清晨和黄昏两个时刻。
古汉字中，“朝”和“莫”字是相对的。
“朝”字是由“十 日 十 月”组成，两个“十”表示的是草等植物，因为朝日东升，光芒万丈，因而草丛的阴影是越来越淡漠的。这是红日从东方刚刚升起，还处于草丛之中时，这与日出东方，刚刚出现在地平线上的含义是一样的。还应当指出，造字者还特别注意当时天空中还有月亮，与日在草丛中（日和上下两个十字组成，这里的十字是艹字的一半，艹字就是草字的意思）一起构成“朝”字。
按照中国人思想产生出的丰富的联想，这个由日月组成的“朝”字，加上不同的部首，能够形成不同字义的汉字。比如“潮”字和廟（庙）字。中国人很早就发现日月对于潮流的影响，“潮”字正是由“氵 朝”组成；日月又代表阴阳、男女，因此，廟（庙）字也是由“广 朝”组成，表达的是，廟里供奉着自己的男女祖先。
太阳落山的黄昏时候，则用“莫”字来表达。甲骨文中这个“莫”字是由“艹 日 艹”组成，表达的是太阳落山前处于草丛中的形象，即落日在西方降落时上下都有“艹”（草）来遮挡着。这时的日处于草丛中，并且是艹越来越多起来，也就是暮色越来越浓重，日即将落下地面的情景。
实际上，在甲骨文中“朝”字和“莫”字才是真正相对的。因为在隶书阶段，为了让“莫”字表达出“不”的意思，特地制造了“暮”字来代替“莫”字。
,
