王守仁（阳明先生）终其一生，问道治学，格物致知，修身养性，齐家治国，到得后来因平叛而毕其事功于巅峰，可谓一平天下。之前九死一生，龙场悟道，坐而讲学，桃李天下，可谓再平天下。至最后寿57而终，其心光明，磊落而去。观其一身，童蒙以私学而问儒，弱冠始问道家以养身，复又返儒求格物。王守仁之格物，并不是闹着玩儿的去格，而是在很年轻时，花了七天七夜，对着＂风入万竿斜＂的竹子，如疯魔般的去格，到最后竹子并没有格得如何，他却大病一场，伤了元气。
阳明先生如此格物，可谓＂苦格＂，这般做法，却是为何？我们现在知道，他的一生，不管是四句教也罢，不管是龙场悟道也罢，不管是知行合一也罢，却总不过是为了一个中心思想在忙活。这个中心思想，就是致良知。那么，什么是良知呢？ 良知，不是善知，不是高知，不是好知，不是上知，单只是个知而已。知，黑即黑，白即白，是便是，非便非，只是一个本心明了。火烛是热烫的，冰雪是冰冷的。再无其它意思，若有了它意，非说白马非马，拇指非指，便不是良知。所以，良知本意，一物是那物，山是那山，水是那水。知道＂良知＂本意的意义在于，做事需得先有见地，而依了见地之本心，便可知行合一。若见地偏了，本心就偏得更远了，那良知到哪儿去了。良知没有，如何合一？不一，修养习惯，行为举止，就差了十万八千里了。
观之今日，喧嚣的世界中，不知道良知为何的人，还少了吗？有位高权重而迷失本性，乱了方寸，甘愿沦为金钱美色的奴隶，而且是表里不一，内外不一，前后不一。本来，权为民所用，权为民所设，到了他们这儿，却将公权变为私器，良知泯灭，追名逐利，行为错乱，终致崩溃。又有重利而寡义的不法商人，为求得利益最大化，不惜以次充好，以假充真，甚至商政勾联，垄断豪取，一家独大，打击异己，一本万利，暴利暴富后面，却是千万民众血汗钱来买单，收割韭菜后，遍地狼藉。暴富者，纸醉金迷，穷奢极欲，如此而富，可谓不仁，而其中鲜有富以其邻者，心怀天下者，慈善济人者。所以每每富不过三代，甚至一代不及而未有善终，亦是不懂货财聚散之良知。所以害人伤己，不足为奇。更有亿万庸碌者，昏昏然，茫茫然，嘻嘻然，不知所出，不知所终，把那本性本心，早已蒙蔽，只是如行尸走肉般，来了，又去了。
阳明先生格竹子虽然未毕其功，但却悟得了如此格物法不足取，所以转而到具体事中去磨性子，练功夫。做得一件件好事，何尝不是格了天下万物？ 如此这般，皎皎如赤子，绰厉而奋发，有知有为，或可如先生所说，满大街皆可为圣人。而我等路人甲乙丙丁，亦可问贤成圣。
良知功夫，必不负有心人。
