阳春三月，百花竞艳；长安文坛，佳作呈现。
经过长期的积累收集，昼夜的反复编撰整理，刘君瑞老师辛勤编著的《长安祭文》终于出版与读者见面，反响热烈，赞誉一片。
刘君瑞老师编著的《长安祭文》分“编者的话”“题写字画”“朋友的话”“公祭活动”“祭黄帝文”“讣告发布”“生平简介”“告别程序”“悼念跋文”“祭祖父母(祭高堂)”“祭奠名人”“祭奠父母”“祭奠父亲”“祭奠母亲”“祭奠恩师”“祭奠兄嫂”“祭奠夫君”“祭奠贤妻”“祭奠朋友”“祭奠同学”“祭碑祭龙”“致感谢辞”“逢节思亲”“悼晚辈文(白发送黑发)”“礼宾说辞”“孝顺长辈”“贺寿祝寿”“引魂幡例”“七数单例(期服单)”“挽联精选”“有关常识”“碑文范例”等三十多个栏目，然后分门别类，根据栏目编发文章。
“含笑九泉，名留千秋。”“精神永生，风范长存。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” “生老病死，悲欢离合；叶老归根，岁逝人白头。”“人过留名，雁过留声。”“佛门有净土，道家有仙境。”“天涯地角有穷处，唯有相思无尽处。”……
《长安祭文》有600多页，数十万字。作者有246位，文章的写作发自内心深处，是生者对逝者的深情怀念。字字血，句句泪。就连刘君瑞、吾和其他编校老师看后也泪流不止，泣泣悲哀。长安祭文的作者有写高堂的，有写老师、同学的、有写夫君、妻子、朋友的，更多的是写父母亲的……从养育之恩，悉心照料、工作学习、成家立业、关心子孙等等生活点点滴滴写起，带着深厚的感情，从不同方面怀念亲人，讴歌逝者的生活不易，人生艰难和创业历程；赞美逝者平凡中的伟大，伟大中的不平凡！
“三载麻衣有尽日，百年恩惠无忘时。” 不论是人有病时的端汤喂饭，擦屎倒尿还是倒头后的泣哭哀号声，亲情重如山，恩情深似海。长安祭文段落语句中，无不体现出亲人的为人处世，善人善心，亲朋好友的好口碑，逝者高大光辉的楷模形象在影响激励者后人继承前辈的优良传统，争取人生更大的光荣。
祭文就是祭祀或祭奠时用文字表述哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。其内容主要为哀悼、祷祝、追念逝者生前的经历和人生奋斗的艰难历程，颂扬逝者的业绩品德，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是专供祭祀时声情并茂发自内心来诵读的话语。
祭文是由汉代以后的祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。长安大部分祭文，都以四字句、七字句、十字句为主，其它文辞也有、但少见。
《长安祭文》都写的是亲历亲见亲闻之事，都是来源于生活、来源于恩情、感动人心的点点滴滴，用感恩的文字抒发心中的情感。祭文作为祭祀者对逝者、对先祖、对神灵吟诵的文辞，以严谨深情的笔调，从内心抒发对逝者的追述和怀念。
《长安祭文》中的大部分文章都是把逝者生前的经历付出用“祭文”的形式表述给读者，从而使逝者欣慰，使健在的人受到教育和启发，受到鼓舞和激励。在沉痛的思念中，感召后代、循着前辈的足迹上下求索，不断努力奋进。总之，祭文是纪念亲人，教育后代可供参考的家书。
思故深追远，百善孝当先。常见祭文和悼词的区分：祭文可以在逝者任何时候使用，而悼词只有一次，但祭文可以在起灵送埋前，十字路口和坟茔前很多次。悼词只能在葬礼上宣读，但祭文不仅举行葬礼时要唱，而且是逢祭即唱。悼词体现的是唯物主义，而祭文多带有唯心色彩。悼词是表情朗读，可由他人代写，但不可随便任由他人代读。祭文可由他人(主持人、司仪、先生、宗教人士等)代读。祭文侧重叙述逝者往事抒发哀悼之情；悼词除此之外还应阐述事理。祭文可以在灵堂前、墓地等颂唱，亦可以是死者的“正寝；”可以在家祠、也可以在宗庙，还可以在名山大川江河如“泰山”“黄河”等处，范围极广。而宣读悼词，一般在牺牲处、死者单位、大厅，公墓、追悼会场等公众场合举行。
世上万物生，唯人最重情；孝为百善首，愿君有爱心。历史纪念的起点，人生里程的终点。要写好祭文，应注意书写的格式。主要有：1. 标题 写成祭xx或xxx文；xx或xxx表示死者的辈份或与生者的关系。
2. 开头 写祭文。一般以“惟”或“哀惟”字开头。“惟”是发语词，无它意。祭文以“哀惟”两字开头后，紧接着即言明吊祭文的时间及祭谁？谁来祭？这是开篇明义，首先要说明的问题。
3. 内容 以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情；写死者生平及感人事迹。昔日的祭文，语言文字上要求都押韵。
4, 结尾 常用“伏惟尚飨” 一词结尾。其意思是孝子伏在地上虔诚恭请逝者品尝美味佳肴等贡品。
……
生老病死去，祭文抒心声。青史留英名，美名垂千古。《长安祭文》中既有普通百姓，也有部分伟人、皇帝、诸侯将相的文章，以充分体现出本书的博大精深，涉及面广。埋人之处称坟、墓或坟墓、坟茔、坟园、墓园等称谓。人的身份地位不同，其称谓也有不同。如埋“皇帝”“英烈”的地方称“陵”；埋大臣、名人的地方称“墓”或“坟”。如少陵原上汉宣帝刘询的陵即杜陵，大兆街道郭村的张(勇) 侯坟等。
鸦有反哺心，羊知跪乳恩。赴丧吊唁，少不了行跪拜礼的仪式。
行礼姿势：1. 注目礼 是一般的常见礼，与人见面，需面带笑容(吊唁除外) ；两眼平视对方并问好。
2.握手礼 亲朋好友见面，先靠近对方，伸出右手与对方握手摇动致意，表示亲热。同时向对方问好，谈笑风生。
3. 拱手礼 左右手平抱拳，拱手不超过眼睛，向对方摇动2----3次，表示话别致意。
4. 鞠躬礼 立正式，头正体直；最亲长辈，可达90度的鞠躬礼；一般长辈可行45度的鞠躬礼。
5. 跪拜礼 立正式，先行作揖礼；跪，左脚向前跨半步，右脚跪下；再将左脚收回跪下。双手同时伸出，与肩同宽触地；升，平升；腰挺直，左脚向前伸半步，屈膝；右脚起立，左脚收回并靠拢右脚，再行作揖礼。
说明：孝子行跪拜礼叫“稽颡(音啥)” 、 要五体投地(双脚、双肘和头) 。脉侄行跪拜礼叫“稽首” ；堂侄行跪拜礼叫“泪稽” ；客人来宾行跪拜礼叫“叩首”，额头离地约4----5寸的距离。
长安祭文，博大精深。《长安祭文》，图文并茂，书中收录有省市区已故石宪章、吴三大、陈忠实及茹桂、萧焕、王仁志、刘永杰、李文艺、刘喜良等50多位知名书法家、画家的书法、绘画、碑文佳作。还有知名司仪、主持人及专家的撰稿246篇。祭文有诗歌、楹联、散文、丧联、讣告、引魂幡范例、碑文等多种形式，从不同角度追记逝者，颂扬亲人的业绩和高尚品德。
《长安祭文》这本书是刘君瑞老师多年来辛勤整理，不辞辛苦采集联系社会各界人士，呕心沥血编撰的一部丧葬民俗文化著作，可收集、可参考、可运用的工具书。资料性、操作性强，有着存史、收藏和研究价值。
大爱无疆，出书留香。十多年来，刘君瑞老师先后自费编著出版了《长安区教育局通讯实录》《远程教育在长安》《长安教师、学生电脑作品汇编》《长安婚礼实用手册》《怀念任雨水》《长安红白喜事纪实》《婚丧礼仪》《长安话(上集)》《长安话(中集)》《贺寿大全》《长安话(全集)》《同学联谊会(纪念册)》《长安祭文(上集)》等13本书，而且是自费编印出版，没收过他人一分钱，而他却昼夜劳神费力，奔波在城乡各地，连同复印，印刷、请作者、编者、校对人员座谈、吃饭招待等花销计31.8万元。
日常俭朴为典范，爱心美德堪称赞！善心善念善壮举，热心热爱存热血。捧读《长安祭文》感慨万千，众多的语言难以表达我和读者大众的心意。来自心底一句话：挚友诚祝刘君瑞老师的《长安祭文》出版！
2022年3月18日
每小平 笔名每牧 每文 长安区作家协会理事 民俗委员会副主任 市作家协会会员 市民盟老盟员联谊会副会长兼秘书长 省散文学会会员 省柳青文学研究会会员办公室副主任 省中国现代文学学会白鹿原分会副会长 省唐诗与杜甫研究会理事 区政协委员 区政协特聘文史员 民盟长安区工委原副主委兼韦曲支部主委 人文地理 方言 习俗文化研究者
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