《孙子兵法》：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军！”纵观古今成大事者，都有一个共同的特点，心平气和，喜怒不形于色，别人难以从他们的言行，窥视到他们内心。
然而对于我们大部分普通人，都是有啥说啥，甚至很多想法还没成熟，就开始往外倒，给人留下轻浮的印象，难以担当重任，直接的感觉就是话多聒噪。
对于话多聒噪这个问题，王阳明说，应该要守默之法对治。但是如何守默，让自己话不多。王阳明说要首先要分别四种假象，看似默默无语，其实却走了偏路。一是“默之愚”，一种人表面默默无语，其实内心对事情还有疑惑，却因为怯懦，不敢发言提问，任由疑惑蒙蔽心灵，看起来中规中矩，其实是愚钝。二是“默之狡”，有一种人，该表态的时候故意不表态，该说话时候故意不说话，诱导别人先说，看清对方的态度。这种无言实际上是狡诈之术，也是不可取的。三是“默之诬”，有一种人说话之前，首先考虑的是对方的长处和短处，因为怕触及对方的痛点，对一些该说的也不说，该坚持的原则不坚持。这种只考虑对方的喜好，而选择不说话也是不可取的。四是“默之贼”，有一种表面看起来，话不多敦厚老实，实际上心眼比谁都多。更可怕的是，他们用这种话不多敦厚老实的假象，来接近别人、蒙蔽别人，实际却是心怀鬼胎。按现在话说就是人家把你卖了，你还替人家数钱。这种人最可怕了，最要不得。
对于如何才能做到默默无言，达到宠辱不惊，安静从容，心平气和的境界，王阳明说有八个方法，称之为默之八诚。一是“诚知耻”。“君子耻其言而过其行。古者言之不出，耻躬之不逮也”，如果说了却做不到，那是羞耻的事。所以有德行的人，时刻记住说空话的耻辱，便不敢乱说话了。二是“诚于行”。“君子欲讷于言而敏于行”， 有德行的人往往是注重行动和实践，少说多做，因为更加注重实际效果，自然话也就少了。三是“诚于仁”，“仁者言也讱”，真正的仁人君子，说话一定的是发自内心良知，不会冒冒失失。四是“诚于识”，有一种人虽然对问题不提反对意见和疑问，但是内心已经真正接受了知识，忙于实践，不会空谈。五是“诚于成”。 “默而成之”。简单一句话就是，一声不响，就把大事给办成了。六是“诚于积”。“君子之道，暗然而日章”，注重平时的积累，真正的大道都是深藏不露，看起来似乎平淡，实际上每天都在成长积累成长。七是“诚于信”。《周易》：“不言而信，存乎德行”，一个有德行，有诚信的人，其实什么都不用说，大家都是坚定跟他走，这算是人格魅力了。八是“诚于道”。“四时行焉，万物生焉，天何言哉” 大道无言。
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