【原文】
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【译文】
治理天下以宽大为怀，百姓就会忠厚淳朴；治理天下过于严酷，百姓就会狡诈。灾祸啊，幸福就倚傍在它里面；幸福啊，灾祸就暗藏在其中。这种得失祸福循环，谁能知道它们的究竟？它们并没有一个确定的标准。正忽然转变为邪，善忽然转变为恶。世人看不透这个道理，迷惑的时间已经太久了，因此，有道的人处事方正而不显得生硬，虽有棱角也不会伤人，直率而不放肆，明亮而不耀眼。
《道德经》以极大的篇幅所阐述的思想是关于治国之论，是对统治者的要求，而相对于普通人的修身，修心的论述很有限，包括兵家，我想这也可能后人由表及里挖掘出来的，当时一个战火纷争的年代，老子的思想很难对没有受过教育不识字的人论道，所以他的主要目标是士大夫阶级的上层社会。
老子主张"无为"而治，以达玄同的理想社会，而私有制产生，打碎了老子一厢情愿春秋大梦，不得不回到现实。他苦口婆心的留世五千言，不是统治者不见其真，而是装聋做哑，其本质为私欲填满，难以自拔。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民趋之若鹜心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。纵观历史，所有贤，权，贵，法，兵都不是百姓创造出来的，是统治阶级为维护统治而不断推陈出新发展出来的，而这种发展又一步步推广于整个社会，于是乱象频出，争斗不断。于是老子感慨:“人之迷，其日固久”，人们对权欲物欲的追求趋之若鹜，“如享太牢，如春登台”，众人熙熙皆为利来，众人攘攘皆为利往，而正是在这种利益的追逐中，人性在逐渐的恶化，衡量人成功的标志在向权，物方面发生巨大偏移，结果便是一念为佛，一念成魔，人心不定，也便产生了“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”的循环往复之中！
新鲜事物的层出不穷，让人目不暇接，当社会的价值观发生变化时，人们开始觉察到我们身边的女人，孩子，老人都发生了变化，不仅发出“世风日下，人心不古”的感慨，同时产生极大的困惑。老子主张的治理是“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的方法，用制去潜移默化的加以管控，而不放任自流，从而回归“其民淳淳”的民风。
福祸相依，人无千日好，花无百日红，世界上的一切事物都在发生变化，您知道哪块云彩有雨？历史上真正躺平的有几人？老子，庄子，张良，陶渊明……，躺平在于心，而不在于形，当一个躺下躯体里隐藏着一颗躁动不安的心，时时迸发出一个个不愿屈服的念头，当认命的念头不断被周围的变化而冲击，你确定你躺平了吗？
"早时不算计，过后一场空。"任何事物都在发生着变化，时转事移，每个人在人生道路中都不会一番风顺，没有十全十美之人，亦无十全十美之事，既使那些大彻大悟真的躺平的人，也该为自已感兴趣的事关照一下自已的灵魂，把所有的专注力集中到一点，用十年的时间，没准你头上会撒下一片阳光，这谁说的准呢？
最后我想对自己说，我努力，是为了向更好的生活靠近，而未来结果到底如何，任天由命。
