我国许多地方俗称怀孕为得喜，又称为有喜了、有身子了、有身孕了、怀孩子了、怀春孕了，简称则谓“有了”。一般称妊娠反应为害喜病、害孩子、害口。
有喜之后，孕妇生理上和心理上都会产生一系列变化，特别是早期的妊娠反应，会出现类似病态的变化和强烈而特殊的食癖，即通常所说的“害喜病”。民间传说孕妇想吃的东西吃不到，会影响胎儿的发育，眼里有“萝卜花”和脸上长斑是最普通的说法。
而人们也根据孕妇对食物的偏爱和躺卧体位，来预测婴儿的性别，最常说的是“酸儿辣女”“男左女右”。还有一句顺口溜测胎儿性别：“得喜月份加母年，减去一十三，是双便是女，是单定是男。”
由于孕妇的某种特殊需要和生理、心理上的变化，如慵懒、倦怠、恐惧等，在婆家必然不好意思，受到一定限制。因此，过去习惯做法是把孕妇接回娘家，谓之“养喜”或“保胎”。孕妇回到娘家不受任何约束，而做母亲的又能跟女儿谈心，讲解妊娠期应该注意的事项，消除女儿对怀孕、生产的恐惧。这种做法，非常符合生育卫生的要求。胎儿着床后，在头两个月里，不仅孕妇的生理、心理会发生一系列变化，情绪极易波动，而且胎儿极易流产，特别有些繁重的家务劳动，如推磨、担水等非孕妇所能胜任，跟婆婆又难于推托，硬撑势必影响胎儿的发育。回到娘家，有一个宽松的环境，情绪上首先得以放松，不必担心做事有什么差错，即使做错什么，母亲也会原谅。同时，夫妻暂时分居，也利于保胎。
二个月以后，身孕已经出怀，再厉害的婆婆也不会差遣有身孕的儿媳干些繁重的劳动。相反，婆婆会主动为即将出生的婴儿缝制被褥、衣物，作添喜的准备。
在现代，准妈妈们都很注重胎教，这也是“古已有之”的。六朝时期颜之推著名的《颜氏家训》就说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”相传周文王的母亲在妊娠期间就是如此进行胎教的。也就是从此时起，我国的胎教就不断发展、完善，至唐、宋已经有了比较系统的理论总结。
胎教属教育范畴，但古人的胎教是以“礼”来节制孕妇及其家庭的诸多方面，因此就不能不说它密切地关系到礼仪了。
确实，传统胎教正是从礼着眼，以礼教的观点、方式来规范孕妇及其家庭的。涉及到家庭的，主要是“谨寝室”，除了要和睦、安谧的“居处简静”之外，更多的是对孕妇丈夫的要求，即三月以后不准同房，停止性生活，有的甚至规定从怀孕始即戒同房。这种节止，一方面是基于礼，性生活为淫，夫妇亦当节制，怀孕则当停止；一方面是事实，性生活对胎儿确实有不利影响。
胎教的“礼”节制，更多地指向孕妇，包括声、色、言、行等诸多方面，有不能听淫乱、不洁之声；不能受噪音干扰；不该看淫邪、异常的事物，诸如丑恶之物、异类鸟兽、操干动戈、打架斗殴、射杀生灵。晋张华《博物志》卷十：“席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明端正寿考。所谓父母胎教之法。”
预产期即将来临之时的礼俗是所谓催生礼。顾名思义，这种礼俗意在催促、祈祝孕妇及时顺利生产。一般的是娘家或其他亲戚携带特定的礼物来，以催助生育。《中华全国风俗志》记载浙江的这项仪俗说：“女未生子之前一月，外家以衣服、鞋袜、饰物、食品送至婿家。名曰‘催生’。”这里的外家，也就是女方的娘家。
送催生礼的仪俗，宋人孟元老《东京梦华录》中说：“凡孕妇入月……并牙儿衣服绷带等，谓之‘催生礼’。”南宋吴自牧的《梦梁录》记载：“杭城人家育子，如孕妇入月，期将届，外舅姑家以银盆和彩盒，盛粟秆一束，上以锦或纸盖之，上簇花朵、通草、贴套，五男二女意思，及眠羊卧鹿，并以彩画贴蛋一百二十枚、膳食、羊、生枣、粟果及孩儿绣绷彩衣，送至婿家，名曰‘催生礼’。”
催生礼意在催生，但许多礼品多与小儿有关系，比如小儿衣物就是。当然也有纯粹象征意义的。比如近代一些地方催生，除了喜蛋、桂圆、襁褓之外，还要带一把笙吹着送来，以“吹笙”谐音“催生”。有的还要外加红漆筷十双，以“筷”谐音“快”，表示早生快生的意思。
还有一些地方，女儿怀孕进入九个月的时候，母亲要亲自给她做一顿饭，上三五道菜，取“二龙戏宝”或“五子登科”的意思，最多做七道菜，意“七子团圆”。这种催生饭只能由女儿一个人独享。
一旦新妇怀孕，孕妇会出现妊娠反应是正常不过的事，但缺乏科学认知的古人认为，此时的孕妇需谨慎小心，于是我国民间就出现了许多关于孕妇的禁忌。
宋代陈自明在《妇人大全良方﹒月游胎杀第五》中，按节气分定位置以便孕妇保胎的办法：“立春在房床，惊蛰在户（单扇），清明在门（双扇），立夏在灶，芒种在母身，小暑在灶，立秋在碓（正北方子位），白露在面前，寒露在门，立冬在户及厨，大雪在炉及灶，小寒在房及母身。”这里主要强调孕妇在农时的节点，不可随意外出，处处要注意，时时要小心，保护好胎儿的正常发育。
日常生活中孕妇还有许多禁忌，礼尚往来中也要遵守某些禁忌。在民间孕妇又称为“双身子”，她们不能参加亲朋好友的婚丧事宜，甚至是父母丧葬也不能参与。究其原因，大概是为了孕妇的身体健康，避免大喜大悲，怕影响到胎儿的正常发育吧。另外还有以下禁忌：
1、室内禁忌
忌钉钉子。钉钉子会伤害胎神，以免出现“死胎”或独目、嘴歪、塌鼻。
忌挂人物画像。孕妇看多了他人的画像，会影响到胎儿，以免胎儿的长相似画中人的面像，民间俗称“换胎”。《清稗类钞》有载：“湖北妇人妊子，避忌最甚。有所谓换胎者，言所见之物入其腹中，换去其本来之胎也。故妇人妊子，凡房中所有人物画像，藏之弃之，或以针刺其目，云其目破不为患矣。”
忌动剪刀针线。与钉钉子的原理一样，怕伤到胎神，以免生下残疾婴儿。
忌捆绑东西。捆绑东西会影响胎儿的发育，以免胎儿十指、身躯不能伸直而产生怪胎，同时也以免脐带缠绕胎儿的脖子上，出现难产。
忌塞瓶口。以免使胎儿口、鼻、眼、耳及肛门闭塞。
忌烧烤东西。以免胎儿身上长有痣、色斑、疤痕。
忌大量活动。搬移橱柜等家具，孕妇不得参与，以免引起流产。必不得已的劳作，要口诵“请胎神退避，庇佑母子平安”。
忌手先抓门框再跨门槛。以防胎儿模仿，出现难产。
忌在门口伸头缩脑。以防胎儿模仿，出现难产。
雷雨天要躺在屋里，手持红布避邪。雷雨天精灵为逃避雷殛，往往找孕妇庇护。雨天被龙“戏”了，会生像“秃尾巴老李”那样的怪胎，危及父亲的安全。传说，因为秃尾巴老李吃奶时将尾巴盘在梁上，头拱在母亲怀里，每吃一次奶，母亲都要昏死过去。这天，他父亲发现后，用镰刀砍断“老李”的尾巴，李龙爷一阵剧痛，忘记是自己的父亲，抓起来扔进东海淹死了，它也变成了秃尾巴。
2、室外活动
忌夜间在外露宿。夜晚室外有邪气，邪气扑身会伤害胎儿，而生怪胎。特别是在有雾之夜，俗语有“雾（误）了胎儿”的说法。
忌爬果木树。爬树登高是一种危险的举动，也会动胎神，更不能摘取果子。因为“果子”与腹中“果子”有感应，以免胎儿早产。
忌与大型牲畜接触。孕妇肚子凸显后，禁忌近距离接近马牛驴等，以免被牲畜碰撞，伤了胎儿。即便是马车、驴车也不可乘坐。
忌在葡萄树下乘凉。葡萄树有邪气，易招鬼祟，以免引起葡萄怪胎。
忌看布袋戏、傀儡戏。看布袋戏，会影响到胎儿不生长肝肺等内脏；看傀儡戏，会影响胎儿的骨骼发育。也有看戏会使胎儿面花一说。《清稗类钞》“鄂妇妊忌”说：“有一妇偶观优，及生子，头上有肉隆起，如戴高冠，两耳旁各有肉—片下垂，如以巾幂之者然。因忆观优时，有优人之冠如是，为其换胎也。”
3、饮食禁忌
忌食兔肉。兔子长有豁嘴，吃了兔子肉会影响到胎儿，以免生出象兔子一样的豁子嘴。汉王充《论衡·命义》载曰：“妊妇食免，子生缺唇。”可见此俗年代之久远。西晋张华《博物志》载曰：“妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺唇。”由此引发了中原一带连豁墙都在孕妇免跳之列，甚至劈木材，都会导致胎儿唇裂。
忌食驴马骡肉。吃了驴马肉，将来的孩子有“驴性”，不听话；唐代孙思邈《备急千金要方》载曰：“妊娠食驴马肉，令子延月。食骡肉难产。”
忌食狗肉。以免孩子出生后吃奶时爱咬奶头，长大后爱咬人；一说以免成哑巴，不会说话。
忌吃生姜。以免胎儿手足六指。
忌吃麻雀，以免孩子长大后心淫情乱，不畏羞耻。
忌吃凶猛丑恶禽兽。以免孩子长大后变得凶残无度。
忌吃螃蟹。以免生下的孩子咂泡沫、流口水；一说吃螃蟹会使胎儿横长难产。
忌吃鸭鹅。以免孩子长大后走路难看，易得摇头病。
忌吃葡萄。以免胎儿长成葡萄胎。
我国自古就有在妇女怀孕期间，要怡情养性、实行胎教的说法。《妇人大全良方》载曰：“自妊娠之后，则须行坐端严，性情温和，常处静室，多听美言。令人讲读诗书，陈礼，说乐，耳不闻非言，目不视恶事。”《正俗方》云：“怀孕妇人性宜宽厚，神全气和，不惟安胎，生子必温厚，古所谓胎教也。” 《备急千金要方﹒养胎第三》亦载：“旧说凡受胎三月，逐物变化，禀质未定。故妊娠三月，欲得观犀象猛兽，珠玉宝物，欲得见贤人君子盛德大师，观礼乐钟鼓俎豆，军旅陈设，焚烧名香，口诵诗书，古今箴诫，居处简静，割不正不食，席不正不坐，弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲。庶事清净，生子皆良，长寿忠孝，仁义聪惠，无疾，斯盖文王胎教者也。”
“目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言”早已成为我国孕妇的“胎教”原则，或者说要求。但有些禁忌也不乏荒诞，作为一种民俗现象，在现代科学高度发达的今天，我们应该有所甄别。
作者：孟继新 朱宁燕 刘建
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