四爷的爱很“文艺”
清朝皇帝很多事儿都“遗传”。
比如:痴情。皇太极对海兰珠,顺治对董鄂妃,光绪对珍妃,这几对儿太红,不多说。
另有康熙对赫舍里:赫舍里入地宫前康熙探其灵柩达百次。乾隆对孝贤皇后:公元1796 年,86 岁高龄的乾隆在嘉庆陪同下探望孝贤皇后。嘉庆对喜塔拉氏皇后:喜塔拉氏皇后去世后嘉庆亲自藏其于地宫。道光对孝全成皇后:孝全成皇后死后,道光帝一生再未立皇后。同治对嘉顺皇后:同治喜嘉顺皇后,慈禧喜慧妃,一向惧母的同治帝决然独宿乾清宫。等一下,好像少了谁,是的,爱新觉罗·胤 ,清世宗雍正。前半生被兄弟虐,后半生被自己虐,雍正好像真没工夫和心力分给红颜了。
《倚门观竹》
然而圆明园“深柳读书堂”围屏上 12 幅与真人等高美人图的发现,说明四爷不是不爱红颜,只是爱得很文艺。
出处之谜四爷驾崩后 215 年的某一天,北京故宫博物院的工作人员轻推开库房的大门,在清点库房时,意外发现了一组巨大的绢画,每幅有近 2 米高,近 1 米宽,轻轻掸去上面的尘土,12 位古装美人的冰肌雪骨便显露出来—— 每幅一人,她们的身形体量,与真人无异。此后数年,它们的背后有越来越多的疑问冒出来,它们的未知性,放大了它们本身的魅力。
《观书沉吟》
《雍正十二美人图》是由清初宫廷画家创作的工笔重彩人物画。每幅尺寸相同,均纵 184 厘米,横 98 厘米,绘在品质精美的绢底上。作品以单幅绘单人的形式,分别描绘12 位身着汉服的宫苑女子品茶、观书、沉吟、赏蝶等闲适生活情景,同时还以写实的手法逼真地再现了清宫女子冠服、发型、首饰等当时宫中女子最为流行的妆饰。此套图屏是研究女子汉装服饰文化最为形象而真实的史料,使我们领略到康、雍朝女子服饰文化的绚丽风采。
清朝所有皇帝当中,虽然乾隆是公认的艺术大玩家,也是涉猎最丰富的艺术鉴赏家,但是雍正却被认为是清朝皇帝中最有品鉴力、最有眼光的一个皇帝。史书关于雍正喜欢的艺术作品的记载鲜见,而十二美人独领圣宠,在雍正还是亲王的时候,便与之相随,后雍正继位,它们便随迁至圆明园深柳读书堂,其魅力和价值自是不凡。
《桐荫品茶》
根据清代内务府档案的惯例,凡是托裱嫔妃们的画像都是记载“某妃喜容”“某嫔喜容”“某常在喜容”,最概括的写法也要用“主位”,而不可以仅仅是用“美人”来称呼。绢画上雍正皇帝的落款和钤印如“破尘居士”、“壶中天”、“圆明主人”均是他在藩邸时使用的别号,但他只在 1723 年登基前使用过它们,可见这十二美人绢画原本是胤 做皇子时被裱在圆明园深柳读书堂的围屏上的。
这套图原是圆明园“深柳读书堂”围屏上的装饰画。雍正帝当年对这套图屏十分欣赏,为了妥善保管,传旨将它们从屏风上拆下。不仅如此,《清档》记:雍正十年 (1732 年 )八月间又传旨将拆下来的这 12 幅图“着垫纸衬平,各配做卷杆”藏于宫内。
《烘炉观雪》
人物之谜关于画中四位着汉服美人和雍正的关系,世人争议纷纷,有人认为是雍正的妃嫔,作为满族统治者的女人,不穿满装,体现了雍正对汉文化的推崇和虔诚;还有人认为是雍正思而不得的汉朝女子,因为画中美女神情仪态和满族女性有很大不同,思之不得而圣眷非凡。
众人的揣度让十二美人瞬间鲜活逼真起来,迷离的身世,让她们不仅仅是画,而是带着深沉而忧婉故事的人。但不管如何,没有人去怀疑雍正对她们的欢喜和珍爱之情。
《消夏赏蝶》
作为一副上等古代作品,想要经得起推敲和赏鉴,我想除了它本身的艺术性,还要有文物和历史价值。而十二美人图在这两点上也是当之无愧的。十二美人,十二幅图,十二个场景,十二种风韵。静观她们的神情,心思各异,怀情悠长,其忧者视之难悦,其喜者视之开颜,其幽者视之弥怅。人和画的共鸣,古和今的互动,让我们不禁想起古代那个观画起相思的故事。雍正皇帝也许也是这样观美人得怡情,得相思的吧。
《裘装对镜》
此画在相关研究文章、书籍中出现的名称,有《雍正十二妃子图》、《雍正妃画像》、《雍亲王题书堂深居图》、《深闺静晏图》、《清闲静晏》、《美人图》、《十二美人像》、《胤 妃图》、《雍正妃图》、《雍正十二美人图》、《深书堂美人图》等,没有作者署名和题名。绘画风格符合当时数位宫廷画师的风格。画中背景的题字落款、印章等均为雍正帝本人。“裘装对镜”背景中的书法条幅落款破尘居士,这是雍正帝在康熙年间的自号。画中美人曾被认为是雍正帝妃嫔群像,但与清宫妃嫔画像风格不符。曾任故宫博物院副院长的杨新推论后认为“消夏赏蝶” 中美人是雍正帝皇后那拉氏。亦有认为画中所描绘的美女只是中国传统绘画中的格式化美人。
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原文作者:郑朝辉
原文来源:《艺术品鉴》2018年8月刊《<雍正十二美人图>里隐藏了什么》
(因篇幅限制,原文有删减)
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