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我们知道，算卦首先要“得卦”，也叫“装卦”，也就是通过某种方法得到《周易》六十四卦中的其中一卦。上古时候主要有两种方法“卜”和“筮”，今天我们来讲讲“筮”是如何操作的。
“筮”（念shi四声），就是用50根蓍（念shi一声）草进行“四营十八变”的一系列操作，最后推演出《周易》卦象来判断吉凶。虽然蓍草现在几乎找不到了，但是这种占筮方法－“大衍之数”的方法，因为与《周易》紧紧联系在一起而得以保留到现在，而且影响极广。
古人算卦用的蓍草这种植物，虽然现在已经很难找到了，但是一般可以用竹签、牙签之类的替代，实在不行揪一把草棍来也行。
大衍之数的占筮方法是现在所能够见到的最古老的算卦方法（“卜”也就是烧龟甲牛骨的方法已经失传），它就记载在《周易》的《系辞》里。在宋代，有人专著《筮仪》－篇，对占筮的过程作了具体规定，著名的大学者朱熹还专门为它作了详细的解释。
在《筮仪》的开头，对占筮者提出了很多要求，要求占筮者不仅要沐浴更衣，向北而坐，还要“盥（guan）水焚香致敬”，两手执蓍草，熏于香炉之上，口中念念有词：
假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否，质所疑于神于灵，吉凶得失，悔吝优虞，惟尔有神，尚明告之。
在祷告之后，占筮就正式开始了。
占筮者首先用右手将五十根蓍草中的一根取出，放在一旁，然后用两手将参与演卦的四十九根蓍草任意一分为二、其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。接着，从右手任取一根蓍草茎，置于左手小指间，用以象“人”。这样就形成天、地、人“三才”的格局。然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草，再以左手分数右手中的蓍草。一组一组地分数完后，两手中的蓍草茎余数必有一定规律：
左余一，则右余三：左余两，则右亦余两；左余三，则右余一；左余四，则右亦余四。
这时，将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指之间，右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样，左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九，这时剩下的蓍草数目必为四十四或四十。到此为止，完成了蓍草演算的第一步，古称“第一变”。“一变”之后，把左手指缝间的蓍草放在一边不用，又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎，然后用左手分数右手中的蓍草 . . . .
这个“二变”的结果，左余一右必余两，左余两右必余一，左余三右必余四，左余四右必余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十，或三十六，或三十二。
如法炮制，“三变”的结果，两手所持的蓍草茎总数或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。然后以四相除，一爻的商数便显现出来：
36÷4=9
32÷4=8
28÷4=7
24÷4=6
至此，才算获得了一个爻。其中奇数是阳，偶数是阴，六是老阴，八是少阴，七是少阳，九是老阳。六、九要发生爻变，就是要变卦，七、八不变。
一个卦共有六个爻，所以总共需要经过十八次的演算变化，即《系辞上》所说的“十有八变而成卦”。将每爻按照从下到上的顺序排列，才能得到一个卦象－－般包括“本卦”和“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”，变爻之后的卦称之为“之卦”。如果没有“变爻”出现，即六个爻的商数中没有“九”和“六”，那么就没有“之卦”。
得到这个卦象之后，这还没完，我们还要根据下面这一套规矩来判断《周易》里哪一条卦辞适用：
如果本卦六爻都不发生爻变，那么就要看本卦的卦辞。
如果本卦有一个发生交变，那么就要看本卦发生爻变的那一爻的爻辞。
如果本卦有两个爻发生爻变，那么就要看本卦发生爻变的那两个爻的爻辞，要以上爻爻辞为主，下爻爻辞为辅。
如果本卦有三个爻发生爻变，那么就要看本卦和之卦的卦辞。
如果本卦有四个爻发生爻变，那么就要看本卦不发生爻变的那两爻的爻辞，要以下爻爻辞为主，上爻爻辞为辅。
如果本卦有五个爻发生爻变，那么就要看之卦不发生爻变的那一爻的爻辞。
如果本卦有六个爻发生爻变，那么《乾》、《坤）两卦看“用九”、“用六”爻辞，其余的卦就要看之卦卦辞。
这套规矩是宋代著名学者朱熹整理出来的，他不仅综合了前人的占筮经验，自己还反复实践，有了许多心得体会。至于是不是一定要按照这一套规矩来，那就看每个人的研究体会了，不过对于初学者来说，有了这一套规矩以后，就可以给别人、给自己的烦心事儿算上一算了――直接翻开《周易》，在经文中找出相应的卦辞和爻辞，就可以了。当然，如果看不懂文言文，就直接看现代汉语的注解和译文，进行决疑解难。
以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称的“文王卦”或“六爻大课”，据说是由周文王他老人家那里一直传下来的。这种算卦的方法虽然复杂了一点，但由于是“经典”，所以很有认真学习的必要。可以说，这是任何一个研究占筮、研究《周易》的人的必修课。
（文中图片来自网络，侵删）
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