文｜三绝纬编
这篇文章想跟大家分享的，是古代两河流域地区的美术。
有看过教材书的朋友应该会留意到，古代两河流域在章节排布上是排在古埃及之前的，但事实上古代两河与古代埃及并没有时间上的早晚，基本上是同时期在发展。
两河流域所在的核心，主要是美索不达米亚平原。
美索不达米亚平原本身的意思，是两河之间的土地。
这两条河，一条叫底格里斯河，一条叫幼发拉底河。
当然，今天这个地区的文明，因为战争和其它一些问题已经很大程度上被毁了。
但在古代的时候，它是一个文明的中心，非常发达。
按照时间先后顺序排布，出现的政权先是苏美尔，再是阿卡德，然后是古巴比伦、亚述、新巴比伦。
从地图上来看，你有没有发现他们之间是什么关系？
来来回回在同一个地区的政权更叠，当然他们还是会有一个相对位置的。
比如苏美尔的乌鲁克、乌尔这些地方都在南方，阿卡德在中部，北部是亚述。
巴比伦前后有两个文化叠层，一个是古巴比伦，一个是新巴比伦，这样方位观就搞清楚了。
苏美尔－阿卡德有时候也被叫做一个时期。
苏美尔的美术作品可以分为4类，分别是建筑、雕塑、绘画和工艺。
建筑有乌鲁克的白庙，从门类上来讲，这种建筑叫塔庙，又叫济古拉特（ziggurat，有时候被翻译成通灵塔）。
济古拉特
在圣经里记载的最有名的通灵塔，叫巴别塔，那是神话故事里的，但这个地区确实发现很多比较高的建筑（塔庙）。
在雕塑方面，苏美尔出土了很多供养人立像，其实叫供养人不太确切，因为我们国家讲宗教美术的时候，容易用供养人这个概念，比如敦煌石窟。
苏美尔人立像
有些书在写西方美术史的时候，也会用这个称呼，其实表达有点问题，可能用赞助人会更加确切。
绘画方面有《乌尔军旗》，但这个作品不是严格意义上的绘画，而是在一个镶板的两侧用沥青，还有其他的一些东西做出来的绘画。
《乌尔军旗》
因为早期的艺术，绘画基本上的状态都不是独立的绘画，它会附着在陶器、青铜器或帛画上。
独立的绘画一般是到了中后期的时候才会出现，中国美术史也是如此。
早期青铜器上刻一些纹样，不是独立的绘画，而是作为装饰纹样，与器物发生关联。
《乌尔军旗》只是说可以单独列出来，当作一个绘画去考虑，但它本身不是一个绘画。
《公山羊与圣树》
工艺作品有《公山羊与圣树》和《金牛头竖琴》。
《金牛头竖琴》
阿卡德的美术作品有《萨尔贡王青铜头像》和《纳拉姆辛记功碑》。
《纳拉姆辛记功碑》
阿卡德和苏美尔不一样，阿卡德是一个军事政权，除此之外的军事政权还有一个是亚述。
我们可以归总一下，比较强调军事强权的政权有哪些特点？
一般他们的艺术总是透露出比较尚武的气息，比如萨尔贡王留下的青铜头像，长的比较帅，给人一种勇猛的感觉。
《萨尔贡王青铜头像》
对比中国战国时期的骑士刺虎纹铜镜，这些东西都能很明显透露出那个时代特有的气息。
这算是一个小的套路，分析不同艺术的时候，他们有一些不同的特点。
古巴比伦就只有一个材料，叫《汉谟拉比法典》石碑浮雕。
《汉谟拉比法典》
亚述最有名的作品是石板浮雕，叫《垂死的母狮》，是其中的一个浮雕。
《垂死的母狮》
亚述整个宫殿的墙壁上都有石块镶嵌，上面都有浮雕装饰。
但要知道，在当时的宫殿里，石块本身是比较少的一种材料。
亚述处在北部，并不是在河流的下流地区。
一般河流的上流和下流之间最大的差别是地质上的差别，下流一般是泥土比较多，在北部会偏多一些石头。
好比中国的长江流域，从上流到下流，土是越来越软的。
虽然没有研究过亚述的地质，但猜测应该会有很多的石头，为什么呢？
因为它有大型的宫殿，同时宫殿里有非常长的石板，石板上有一些浮雕，这跟之前谈到的苏美尔不一样，苏美尔的房子是在土台子上，建得比较高的塔庙。
这是建筑之间的差异，这或许跟地质、地形有比较直接的关联。
新巴比伦的美术作品只有一个城门，叫伊什塔尔门。
伊什塔尔门
聊一聊闲话：
每个时代和地区都会有很多的美术作品，但不会每个都拿出来讲，能拿出来说的都是典型的代表作品，赋有一定的价值意义。
通常教材对美术作品的写法先是分期，分期完了之后是分类，分类有建筑、雕塑、绘画、工艺。
基本上整个外国美术史，都在用这个分类方法。
西方美术史同中国美术史有一个比较大的不同，就是他们的建筑和雕塑是非常发达的。
很多书上会把建筑、雕塑和绘画当作三大门类，而工艺美术很多时候会被归类到设计史里去。
我们中国比较强调工艺美术，所以国人在写外国美术史的书时，会在最后加入工艺美术。
其实工艺美术是一个混合的概念，有的时候，有些工艺也可以叫做雕塑。
分类只是大概的分类而已，这就好像有些建筑里有雕塑，也有绘画，比如说巴黎圣母院里面有建筑、雕塑、绘画、音乐、宗教。
很大程度上，这些艺术都是综合体，中国的青铜器是雕塑、绘画、书法、文字、宗教的综合体，中西方都会出现这种现象。
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