历史上，迟迟不下葬的可不止孝庄太后一个，为什么这些人不能入土为安？昭西陵的背后又有哪些你不知道的安排？真实的历史更加离奇，且看雍正如何巧妙解决孝庄的遗愿。
被“暂安”的可不止孝庄皇后
“暂安”的做法在古代并不少见。一个皇帝或其他地位尊贵的人突然去世，陵墓还未修好，往往将灵柩暂时停放在一个地方，等陵工完成后，再选择一个吉日葬入墓室。
远的不说，不仅孝庄太后在“暂安奉殿”呆了几十年，顺治帝的恭靖妃、淑惠妃和孝庄太后的侍女苏麻喇姑也曾停灵于“暂安奉殿”，其中苏麻喇姑的停放了25年之久。
清末光绪皇帝盛年去世，他的陵墓（祟陵）还来不及修建，只好暂时将他的梓宫“暂安”在故宫观德殿，多年以后才正式葬入祟陵。
北京海淀五道口附近有一个地名叫“暂安处”，据说就是清代的一位亲王“暂安”的地方（一说是送明代帝后的灵柩去十三陵的途中“暂息”的地方）。
孝庄“暂安”的难题直到雍正皇帝继位后才得到解决。
雍正二年（1724年），雍正皇帝在追述了孝庄不与皇太极合葬、愿意在孝陵附近就近安厝的遗嘱后说：“朕惟礼经云：合葬非古也。先儒又云：神灵有知，无所不通。是知合与不合，惟义所在。今昭陵安奉日久，若于左近另起山陵，究非合葬之意。且自孝庄文皇后安奉以来，我圣祖仁皇帝历数绵长，海宇乂安，子孙繁衍，想孝庄文皇后在天之灵十分安妥。”
所以雍正决定将孝庄太后的“暂安奉殿”改建为“昭西陵”，并于次年正式将孝庄太后下葬到昭西陵的地宫。
雍正的绝妙主意
雍正皇帝之所以将孝庄太后的陵墓称为“昭西陵”，是有很深的含义的：皇太极在沈阳的陵寝叫“昭陵”，“昭西陵”表示在“昭陵”的西边（“昭西陵”所在的河北遵化在沈阳的西边），虽然与“昭陵”相距遥远，但二者同属一个体系，是一个整体，从而满足了与皇太极“合”葬的条件。
而“昭西陵”与葬有顺治帝和康熙帝的清东陵比邻相处，既满足了孝庄太后不忍离开顺治父子远去的遗愿，又因“昭西陵”处于清东陵的风水墙之外，表示它和清东陵完全是两个系统不至于让人发生误解。可谓一举三得。
而且，从昭西陵的规制来看，该陵是清代所有皇后陵中规格最高、形制最为尊崇的一个，丝毫看不出“罚”孝庄太后“守陵”的迹象。
此外，根据文献记载和实地考察，在孝庄太后“暂安”期间，暂安奉殿内就已经建有地宫（墓室），似有随时准备入土为安的打算。只是在康熙年间，康熙皇帝出于种种顾虑而没有将孝庄太后移入地宫，也没有将暂安奉殿改建成昭西陵。
孝庄为何如此安排自己的身后事？有研究者认为：孝庄文皇后的身后葬地，因其愿而定在关内，圣祖草创暂安奉殿规制，世宗因而成陵。其历史轨迹令人玩味。
就孝庄文皇后的心理而言，固然有依恋子孙的感情成分，但也存在政治方面考虑的因素:其时，清王朝虽已在关内站稳了脚跟，并承受了“三藩之乱”的战争洗礼，但满汉民族隔阂因为这场战争有所加剧，自不待言。
满洲人自上而下仍对关外存有心灵上的归依感。孝庄文皇后对身后的这种安排，应当视为是她对后世子孙所做出的一种政治姿态，那就是真正入主中原，誓不退缩。
“当然，她的这种举动，也和她本人出身蒙古游牧民族，天性随遇而安，未受中原传统封建礼教羁绊息息相关。”（方国华《孝庄昭西陵历史钩沉》，载《中国紫禁城学会论文集》第五辑）
所以说，关于孝庄太后“未葬昭陵”一事，于情于理都没有什么问题，由此来断定孝庄太后是因下嫁给小叔子而无颜去见丈夫的说法，是站不住脚的。
实际上，在孝庄的时代，满族和蒙古族有“收继婚”的风俗，也就是在部落首领或者一些贵族去世后，继承人可以娶前任的所有妻子为妻（如果前任是现任的父亲，那么他不能娶自己的生母）。
按照这种风俗，孝庄即使下嫁多尔衮，在当时也不算是什么大不了的事，她不会为此而自我谴责，也不用羞愧得不愿和皇太极合葬。
应该佩服的倒是孝庄的智慧，和多尔衮周旋了那么久，终于盼到了儿子亲政，没有常人难以企及的胆识勇气和机智，是做不到的。
不过，孝庄没有想到的是，她的儿子顺治居然年纪轻轻就死了，在他亲政的那些年，也是麻烦不断，甚至传出了“顺治出家”的传闻。这是清初四大谜案的第二个，不过那就是另外的一个故事了。
“边读边看话历史”隶属红橙学院MCN矩阵签约自媒体，垂直历史领域，每日为您带来不一样的历史故事，欢迎您的订阅。
,
