我们中国就是历史文化丰富的一塌糊涂，糊涂的后人都弄不明白这比钱还多的文化都是怎么“发明”创造出来的。到今天直接叫大部分人都几成文盲。呵呵，你别看你上了几年大学貌似有学问，这学问和文化就是姐妹关联一脉相承的关系，微友啊你就知妹妹这点事，可姐姐呢，你一定是不了解的啊！
“学而优则仕”核心意思是么？中国文化的核心内容又是什么？国学所承载的历史意义又是什么？小家伙们好像不服似的说着这年头需要时的是知识的检索能力，而不是记忆储存，留着更多的生命经历来享受活着的愉悦应该更现实。真是悲哀。中华文明的悲哀！
你说说，享受生命的快乐怎么着也得一伙伙人在一起乐呵着吧，你总得有自己的“闺蜜”好友吧，可你称呼些什么呢。
形容人生得一知己结交和不同阶层人士的词汇描述。
杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》）
布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）
莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》）
刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）
再世之交：与人父子两代都结成朋友；
忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；
竹马之交：幼年男女之间的交往；
君子之交：看似平淡重在道义的朋友；
车笠之交：不以贵贱而异的朋友；
忘形之交：彼此以心相许不分形迹；
金石之交：交谊深厚、如金石般坚固；
金兰之交：友情契合，如同兄弟；
平昔之交：往日结交的朋友；
肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；
贫贱之交：贫困时结交的朋友；
诗文之交：以诗文往来结交的朋友；
石交：交谊坚固；
款交：以真情相待。
描述人一生各个年龄时期的男女词汇。
襁褓：不满周岁
孩提：尚在襁褓，初知发笑，（婴幼儿）；（2~3岁）
龆龀（tiáochèn）：儿童换牙，长出新牙，（七八岁间）；
髫年：女孩七岁
龆年：男孩八岁
垂髫：童子未冠，头发下垂谓之龆；
总角：角，小髻。总，束发上分，人之童年；
黄口：十岁以下
幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；
豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；豆蔻年华。
舞勺之年：13~15
舞象之年：15~20
金钗之年：12岁（女孩）
及笄：《礼记》“女子十又五而笄”（结发为笄，表成年）；
束发：男孩成童，束发为髻；
破瓜（碧玉年华）：瓜拆开为“二八”，二八相加或相乘，谓女子十六或六十四岁；
桃李年华：20岁（女）
花信年华：24岁（女）
弱冠：《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠，体且未壮。
而立：《论语》“吾十有五，而志于学，三十而立”；
成立：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年；
不惑：《论语》“四十而不惑”（明辨不疑）。
强仕：《礼记》四十曰强仕；
知非：《淮南子》“年五十，而知四十
九年非，”人之五十；
天命：《论语》“五十而知天命；”
及艾：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）；
杖行：《礼记》“五十杖于家”
耆艾：《礼记》“五十曰艾，六十曰耆，”人之五六十岁；
花甲：人之六十；
耳顺：《礼记》“六十而耳顺”（耳闻其言，而知其微旨）；
垂老：《垂老别》，人之将老；
桑榆：《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”（天黄昏，喻人之将老）；
耆老：《国语》“六十曰耆，七十曰老，”人之六七十岁；
古稀：杜甫“人生七十古来稀”。
迟暮：杜甫“迟暮少寝食，”人之将老；
皓首：《后汉书》“垂发服戎，功成皓首。”
眉寿：《诗经》“此为春酒，以介眉寿”（秀眉，寿者相称，人之长寿）。
风烛：风中之烛、随时可灭，人之残年。
耄耋：“七耄八耋”，人之七八十岁；
鲐（tái）背：“九十鲐背”。“白”为“百”缺一，人之九十九。
寿民：“清代称百岁老人为寿民”。
期颐：《礼记》百年曰期颐。
古人对于不同年龄，有不同的代称。
总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。
垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。
束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”
成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。
及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称 “笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年。”
弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。”
而立：《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；
不惑：代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；
知命：为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。”
耳顺：为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”，《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”
古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。
耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。”杜预注：“八十曰耋。”
期颐： 《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。
看明白了么？弄懂了吗？这就是国学文化之精髓部分释义，了解学习自己民族的历史文化，传承创新中华文明之未来是我们这一代人应承担的国家振兴责任，这是必须，谁叫我们是中国人呢？
让人心痛的是，现在的年轻人眼里只认得钱钱，不在顾及这种“繁文缛节”的文化了。没有文化的有钱人年轻人不是叫他们什么“土豪”么，作为土豪历来都是冤大头的代名词，没文化好可怕，没人尊敬的生活好像也没得意思吧，转回来说，你需要面子吧，你不给别人面子，人家凭什么尊重你啊？所以呀，好好学点国学文化还是好处大大的。
上面的文化就是你赢的别人尊敬的不二选择，收藏记着点，有用的着的时候。
王晓明写作整理 编辑：墨子 运营：琴子
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