宋朝大儒蔡元定说：“为人子者，不可不知医药、地理。”今天我们继续学习论龙背面。
夫背面者，山龙有情无情之分也。盖开面处自然光彩齐整，秀媚好看，如人面向有情，此处始可寻地。背立处自然巉岩破碎，粗丑不美，如人背向无情，此处不必著目。故辨背面乃堪|舆家一件紧关，于此一失，万无一用。
《玉髓经》云：“人有背面地亦然，要须细认乃可扦。”吴景鸾《指南》云：“凡大小山岭，与山枝脚，皆有背面。肥饱、拱突、峻急、粗恶、丑陋、无枝脚而曲瘦凌夷者为背，秀丽者为面。安坟立宅在面一壁，主人财兴旺，绵绵不绝。”是言背面之当审也。但祖有祖之背面，护有护之背面，茓有茓之背面，山龙平地，莫不皆然。以祖山言之，大山行龙，出身顿起星辰，必有背面。
《指南》云龙楼宝殿，亦有背面之状，不可不审。其面一壁迥然秀丽，离祖出身，迢迢行去，起祖发身，堆堆跌跌，隠隠隆隆，或三五里，或十数里，必去融结美地。其背一壁，则漫漫壁立，拱突粗恶，不生乳脉，亦无枝脚垂落。藉也有之，亦只悬针尖利，不离大山，不起主山，不结星辰，亦不出身行去。纵出身行去，亦不过半里、二三里而止，不能融结美地，但为神坛佛宫而已。即有形茓，必有坑陷不足处。所以寻地须审背面。
若是山背，决然无地，不必登山索茓矣。此论主山背面也。至于从山护卫，真龙势趋一边，亦有背面。故其向主一壁，有拥护主龙之情者为面；其突兀崚嶒，或枝脚尖利，或枝脚全无，而本身壁立者，即背也。凡此护龙背向者，必无结作；护龙面向者，始可寻地也。大龙行度之间，分牙布爪，踊跃驰骤，两边均匀，无分背面。惟将及作茓之际，则有背面之分。开面处本身宽平，枝脚|交护，内堂平聚，外阳开畅，洋朝迂回，水城环抱。
《经》云“若是面时宽且平，若是背时多陡岸。面时平坦中立茓，若是面时朝水缓。萦纡环抱人怀来，不似背边风荡散”是也。其背边山水无情，或空缺，或逼窄，或陡峻，或丑陋，或巉岩，多受风吹水劫。《经》云：“山回水绕虽似面，浪打风吹崖壁寒。”张子微云：“山水无情未是面。”故凡正龙，将及结作，必逆向一边而人局，开面结茓，前有毡褥，后有盖托，左右有两山来卫，下手一臂有力，有堂气局面可证，山水翕集有情，自不同也。
《龙髓经》云：“龙面有山兼有水。”又云：“山环水聚为龙面。”其背边自然无许多形状。此论山龙背面也。至于平地之龙，亦有背面。
《玉髓经》云：“若遇茓在田，四面皆山水朝应，不知何如分背面？日：逼窄水割处是背，砂宽水缓处是面。有一种区茓，一畔砂绕水缠而太迫，俗师泥山水所在，遂以背为面。不知平田旷野，未尝无内明堂。须面前有天|然内堂，然后可扦。如四面皆无明堂，即是绝气之地，虽有朝应，不可下矣，切勿谓茓在平阳，只取外阳朝应为证，而失背面趋向之正也。”盖平洋茓，必|须开口方有凭据。
帅云：“平洋不开口，神|仙难下手”既有钳口，自有内堂。堂既正，自有案山。无案山亦须有朝水。口诀所谓“茓证朝堂堂证茓",“无山要水朝”是也。故平洋地，以开堂辨背面，JI亲切妙诀焉。以上论背面详矣，然又不可泥执。有一等龙气JI旺处，一起一伏，一屈一曲，皆合龙格，成星体，而过峡脱卸犹多。两边俱有形茓，虽其结作有正受旁受不同，力量大小不一，然此处之背面，则难以一律拘矣。
吴公《秘诀》云：“也有真龙似瓜藤，一回起伏一弯转。弯转之中皆有茓，此处未容分背面。两边皆有茓星明，茓茓皆有真应现。岂无假茓使君疑，到此尤宜详细辨。”
《龙经》云：“纵饶已能分背面，面得宽平背崖岸。假如两水夹龙来，屈曲翻身时大转。一回顿伏一番身，一回转换一回断。两边皆有山水朝，两边皆有水打岸，两边皆有形茓真，两边皆有山水朝。两边朝迎皆可观，两边明堂皆人选。两边缠护一般来，两边下手皆回转。此山背面未易分，心下狐疑又难判。不应内边皆立茓，大小岂容无贵贱？”是言真龙气旺处，两边俱有形茓。但正受旁受，大小贵贱，力量不同，而结作则不异也，未可以背面拘之。然亦未尝无背面之分。但认背面，不以龙而以茓，故曰“真龙无分背面，惟结茓处乃有背面。其外应亦各立门户，而有堂局案对以证之也。”
如吾邑南门外诸名墓，只在三四里山水，而结数十八吉地。虽大小不同，富贵有异，而其融结为茓，则皆冢冢有格，且多吴、赖、傅、董诸仙所下，有课验证应，是其式也。
看平洋龙向背，《山洋指迷》上讲得更清楚，《山洋指迷》上说：
脊脉之龙，看砂之向背为主，而水之向背，自在其中。平洋之龙、水之向背为主，而砂之向背，自在其中。然砂之向背，又在开口之有无假见之。水之向背，又在大水内小水外有无绕抱之砂见之（《地理正云：平洋点茓，全在配砂，配得砂来，便用得水）。
盖平洋有以低田低地，作堂作界者，堂界之外，必有高起之砂，可辨其向背，如四面之砂，皆外背内面而相向者，是真口而气聚（真口两砂或长短不齐，须下砂而外背内面抱唇，逆上方得明堂气聚，如下砂逆转作案，上砂只要面来向茓，略短无妨。上砂顺转作案，得下砂逆上拦住上砂，不使顺窜为吉，两砂均匀者，茓居于中，边长边短，收先到之砂，与山龙饶减挨弃法同。然逆局不以顺砂为嫌，故平洋犹贵认龙。
认龙之法以水作地看，以地作山看，更以大界水定来龙，小界水看入首，放宽眼界，细心体会，则顺逆自无遁形，盖水所以界龙|脉，龙身顺逆惟水可凭，若但以水为龙，不明认龙之法，毕竟似是而葬，古人以眠倒星辰竖起看者，即此意也）。
设有一面反背者，是假口而气散（砂背水亦反也），无口则更无砂可辨，其向背而气亦散（此承看砂之向背言）。大水内有小水界开，方有小水交合，可辨其水之向背，如下手边之小水，左转来向，上手边之来水，右转来向，是水绕而气聚（水绕即是砂抱），若下手边之小水，当逆向右转者而反顺行（向左而去），上手边之来水，当趋向左边，与下手左转砂水相逆者，而反趋右，是水不向不绕而气散，大水之内，无小水界开而相合，则更无水可别其向背，而气亦散矣（此承看水之向背言）。
故内无开口之砂，小水环绕相向者，此外虽有砂水相向，总无益也（此申明外有大水，内小水环绕之病，盖小水两边环抱，方为开口之证据，其一边小水湾环，一边得低田低地为界，亦是开口，若只有一边小水而直硬者，外有砂水相向亦假）。
曲搂钩转，结构易晓，若顶来气而对圆唇，则水城裹头，左右无砂，不成茓矣。此则开斧撞乘，后水湾环，前水曲出，两砂交锁有情，吉。
今天我们讲书上一龙多结的地，先看古图：
邑南长塘诸姓名：邑治南五里，土名长塘。其龙与县龙同祖少华，迢递三百余里，不详述。将入局，至长塘铺复开大帐，一脉穿田，顿起重帐，始与县龙分脉。分后自峧池山连起群峰，为五星聚讲，顿伏卓拔，秀异复别。复横列阔帐，群龙枝枝出自帐中，栖闪走弄，磊落缤纷，变|态万状，节节合格。如撒珠，如抛梭，如坠丝，如瓜藤，枝枝叶叶，俱有结作。每一转换，一顿跌间，则有茓情，而南北东西坐向各异。爰是龙气旺甚，故无背面之分。所谓枝枝结果，节节生芽者也。
其正结者为孙尚书祖地。入首走马文星数节，复起侧脑太阳金星。扦挨金剪火之茓。右臂拖出曜星石印，圆平奇特，以镇下关，此贵证也。系本邑郎庆和下。葬后岁寒公原贞登进士，官至兵部尚书。其孙清简公需，官吏部尚书。至今富贵未艾，催官地也。
余氏眠犬形，富地，税粮千石，出一侍御。后一茓亦余氏，风吹罗带形，国师|傅伯通下。课云：“秀水东流三百步，子孙五世拜皇恩。”果五世出贵。
朱氏地，出观吾公尚宾，登高科，跻膴仕未艾。对面地余氏，草蛇吐舌形，赖布衣下，出进士数人。
余氏地顶背，方氏挂壁灯形，出东冈公定，官佥宪。方地左一茓，蒋氏莲花形，郎庆和下，亦有富有贵。又左一茓，祝都谏祖地，舒马山大同下，详茓忌卷。上一茓亦蒋氏，仰天螺蛳形，郎庆和下。祝地前一茓，余氏蛇形地，赵缘督翁下，有富有贵。蛇形对岸一枝，亦余氏，工字龙地，有富有贵。庙左一茓天门徐真州公墓，出二理学，三思四孝，典州都邑佐数十人，芳谷公三省提学。
其左一茓，朱氏富地。又左一茓，余氏富地。内一茓孙氏地，出荐山公汝達，官文林郎，未艾。余氏风吹罗带形左一茓，钟氏地，有富有贵未艾。田中一茓，吴氏铜罗形，董德彰下，出吴是鸾以清，子护，孙浚，玄孙宠，今福祉未替。山麓一茓，朱氏，蜂桶形，张落魄公下，富旺未替。其右一茓亦朱氏，寒牛出栏形、郎庆和下，巨富旺|人。其下郎庆和自卜阳基寿藏，出入康宁寿考，和议清高。其右一茓董氏，宝剑出匣形，董德彰为族人下，今世袭千兵。课云：出匣宝剑使人惊，世代为将统千兵。其内一茓，张尚书公宪祖母徐氏夫人地，俗呼猛虎跳墙形，催贵地也。
左一茓，余氏，黄龙出洞形，出背山公钩，官太守。沿河逆上，一坪坡中为烟村，尽为孙氏伯清公地，倒地贪狼格也。其前为余氏、钟氏、张氏诸地，不能悉。黄龙出洞右一茓，土星挂角，蒋氏地。蒋地右一茓，蛇形，为彭氏地，彭地又右一茓，仙人大座形，余氏地。又其右，为仰天湖，赖布衣下。余氏名地又其右，为蒋氏上下二茓，郎庆和下。又其右，为程氏二茓，上茓眠犬形，董仙下；下茓猛虎吐涎形，张落魄翁下。
以上诸地，皆名|师课验名墓。尚有数茓，莫能悉图。又有遗珍，以俟有德。由其龙气盛旺，故融结之多如此矣。
看来龙：
南干龙在王山分脉，经过三清山，三清山西面一支出脉，向西行走再转西南，后转西，经过大茅山，经过我们后面要分享的张忠定游蜂戏蝶祖地少祖山后，跌断穿田过峡入局，两条随龙水夹送而来。
看过峡：
看龙局：
由于作者描述也不是很清晰，大的范围是没有问题，但很多茓点标注不一定准确，又由于地点靠近城市，现在很多地方都被挖变形了，不好分辨，老铁们可以自己在卫星地图上找找，有条件也也可以去现场考证。
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