原创／作者：王简
人生境界人生境界，是一个说得很泛溢的词，鸡汤学、成功学、神学、玄学、西哲五花八门，眼花缭乱，无所适从。
本篇文章中，我们探讨一下老子心目中的“人生境界”，是一种怎样的存在，一种怎样的标准。
老子在《道德经》对“人生境界”的命题，其实从三个方面进行了阐述，一是“道”的层面，二是“德”的层面，三是“善”的层面。《道德经》帛书本和王弼本是有差异的，我会注解一下，让大家了解。
“道”的层面。“道常无为而无不为”（37章，王弼本。此句帛本无。48章，“无为而无不为”，王弼本，帛书甲、乙本均残缺，高明认为帛本是“无为而无以为”，见《帛书老子校注》，高明撰）
“德”的层面。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。“上德无为而无以为，下德为之而有以为”（38章，王弼本。帛本无“下德为之而有以为”此句）。
“善”的层面。“上善若水”。十善：处善下、居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时、浊善清、攻善胜。（前八善第8章，浊善清，15、45章，攻善胜，78章。王弼本按“上善若水”，帛本甲按“上善治〈似〉水”，帛本乙按“上善如水”）。
有上、下自然会有中。有上善也应该有中善、下善。因此，首先得出“道、德、善”三者对应关系，“大中小道”对应“上中下德”对应“上中下善”。这里就不搞这么复杂了，我们只探讨和构建老子的“道”和“德”的人生境界三个层次。大家只要清楚不同层次的“道”和“德”，具备同等层次的“善”就可以了。这里的“善”意为“擅长、善于”，不是“善良”的意思。
老子心目中的“人生境界”王弼本虽做增改，但并不太影响老子原意，而且已历代沿用至今，我说“上善如水”还要被纠正错别字，因此我们取王弼本。《道德经》汇总后得到这几句话：
“道常无为而无不为”、“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。“上德无为而无以为，下德为之而有以为”。
沿用这几句话的文字排列、逻辑和原文用词，王简构建和重现了老子心目中的“道”与“德”的三个不同层次，说是“人生境界”的三个层次也挺恰当，录入《道理经》：
“上德不德，无为而无以为。大道无道，无为而无不为。
中德有德，无为而有以为。中道有道，无为而有不为。
下德不失德，有为而有以为。小道不失道，有为而有不为。”
【王简译】
上德，不认为世上有德，顺其自然就做了，并不认为自己在做有德之事；
大道，不认为世上有道，顺其自然就做了，没有想做而不能做的事，没有想做而做不成的事。
中德，认为世上有德，顺其自然就做了，认为自己在做有德之事；
中道，认为世上有道，顺其自然就做了，没有想做而不能做的事，只有想做而做不成的事。
下德，时刻提醒自己不失德，按照德的要求行事，认为自己在做有德之事；
小道，时刻提醒自己不失道，有想做而不能做的事，有想做而做不成的事。
这就是我认为老子心目中的“道”、“德”的三重境界，或者说是“人生的三重境界”。
对于“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”怎么理解。理论上，概念和逻辑上的“德”也有不同程度的“德”，上德之上还有上上德，下德之下还有下下德，但既然都命名为“德”，上德和下德就同属于“德”的范畴。或许老子心目中的德是有分数的，比如上德80-100分，中德60-80分，下德自然就是60分以下了，不及格。“下德不失德，是以无德。”下德虽然还是德，但是不及格，所以老子称之无德。我们就这样理解吧。
看到这里，如果您还看得懂的话，特别是对人生三重境界的不同差异能明白和理解，那么您应该对《道德经》非常熟悉，已得其十之六七，因为您起码能分清楚，“无为，无以为，无不为；有为，有以为，有不为”的区别。如果您实际上已经在日常生活和工作中，按三重境界在修炼和提升自己的人生境界，那么您已经是“悟道”中人了。
注意，我不会说某人“觉醒了”，“悟道了”，只会说某人“觉醒中”，“悟道中”。“悟道”是一个过程，没有终点，也不存在这个终点，是一个永不休止的过程。某人说他“觉醒了”，“悟道了”，只可以说相对另外一个人，另外一类人相比较而言，或许也不存在这个比较的标准。千人千面，万人万解。大道无形，大道无道。万人万道，万道万解。没有标准的“修身”、“悟道”公式，只有自己去“悟”去“修”。
关于“觉醒”和“悟道”的话题，写过一篇文章《你“觉醒”了吗？下次见到这个问题，你要想起一道菜，和蜜蜂蝴蝶》，有兴趣的可以去翻翻。
上德、大道境界。已是天人合一。天之无为，人之有为。世人的道与德，对于他来说，并不存在。他自身就是道，自身就是德。（或许连他自己也没有意识到）。他很清楚自己的能量和能力，不会去做不能做的事，不会去想做不成的事。所以他凡事顺其自然就做了，没有去想，不能做的事；没有去做，做不成的事。他可能也是一个普通人，一名勤奋努力的老职员，一名终日奔波劳碌的外卖老哥，一名一贫如洗，埋头学问的学者，一名任劳任怨，养育儿女的母亲，一名无怨无悔，驻守边疆的战士，他们很清楚知道自己想要什么，想做什么，在做什么，怎样去做，充满希望和快乐，并将这份爱铺满大地。上德大道之人与财富无关，与权势无关，与地位无关，与自己对自己以及天地万物的理解有关。
中德、中道境界。与上德大道的区别就是一个心中无道无德，一个心中有道有德；一个随心所御，一个随心所欲。一个无所不为，一个有所不为。
下德、小道境界。不离道、德，随心所遇，有选择权，没有决定权。
不入德，不入道。不明道、德。随遇所心，随波逐流，见人人话，见鬼鬼话。不知道自己想要什么，想做什么，在做什么，如何去做。直到老死，也不知道为什么来这世上，或许压根没想过这个问题。
道与德不高深的，想清楚了就很简单的，老子自己说的，“吾言甚易知，甚易行。”它就在我们的身边。为了更好理解，我们举一个日常生活中的例子，来说明一下不同境界的人，对同一件事情的处理有什么差异。
日常案例彭宇事件，影响极大，媒体称之为受之影响中国道德水平倒退五十年，大家可能大多听过，大致的经过：
2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定彭宇就是“肇事者”。（事后多年，媒体宣称彭宇承认自己不小心碰到了老太太。）
引起轩然大波的是南京鼓楼区法院某法官的判决依据和逻辑：
不是你撞的为什么要扶？
摘自网络
引发后果：
此案判决后，经媒体报道，引起系列连锁反应。全国各地出现多起类似事件中的老太太，老头儿没人扶，有个路人跌倒在马路上没人救治，惨遭多车碾压，甚至连熙熙攘攘的人行道边跌倒的老人家被直接隐形，任由人流从身边经过。国人陷入沉默与纠结。网民“任我赢”在网上发布的照片中可以看到，老人脸朝下倒在人行过道上，一根拐杖被甩在一边，边上站着的好几个围观者似乎想要上前帮忙，却又因为顾虑而裹足不前。帖子中还提到，有不少经过的人提醒那些试图上前帮忙的市民：不要扶，小心扶了以后被赖上，遭殃、破财。在对该帖多达2万多条回复中，支持明哲保身和谴责路人冷漠的声音，基本上各占一半；但不论持何观点，讨论者都达成的一点共识是：路人的小心，是有道理的。彭宇案后，有公众认为“判决结果让国人的道德观倒退了50年。”彭宇案，留给国人一个被普及的道理：“不是自己的事少管，多一事不如少一事”。“不是不想扶，是扶不起。”
摘自网络
点评：
1、这位法官没读过《道德经》。
2、不知道什么是“道”，什么是“德”，什么是“道德”。
3、不是业务不精的问题，是不懂！我国现行司法原则是“无罪推定”，仅凭假设和推测怎能断案。
4、国家法规、政策，公权部门执法、执政水平，对全民道德观念，道德水平有巨大影响。
回归主题，我们重点探讨，三种境界和不入境界的人，如果遇到类似情况，会有怎样的差异？
上德、大道：情况不紧急，有旁人的话会请求协助或自行取证（如实记录现场真实情况，没毛病），情况紧急会马上采取最优合理方案，报警或自行救助，不会考虑可能出现的索赔，人命关天，救人再说。就算事后被讹了也不会后悔。事后悄然离去，不声张，不会主动要求荣誉。并不认为做了什么大事，认为是份内应该做的平常事情，心境平和。甚至大多数紧急情况下本能的第一反应就是救人，哪怕存在高度的危险性，甚至丧命。
中德、中道：大体同上。心情较激动，认为自己做了一件大好事，发朋友圈，享受众人称颂，不介意媒体关注（有的话）。
下德、小道：心里巳经决定要救助。心理活动剧烈。首先自行视频取证，请求路上取证和协助。不会占主导地位，宁愿担当从属协助角色。如果没有人证或没带手机无法取证，会更加犹豫和纠结，但不会离开，或许会保持一定距离观察，或者会选择等侯一下，看有无路人经过。救助完成心情极激动，充满自豪感，认为自己做了一件大事。发遍朋友圈、微博、头条、抖音，极享受众人称颂，主动寻求媒体关注。事后多天、多月、多年偶尔会“不经意”提起。
不入德、不入道：加快脚步，有多远躲多远，装作看不见。或者做吃瓜群众，“好心”提醒跃跃欲试救人者，提醒其注意法律风险。发遍社交媒体引流，甚至开直播。事后发遍朋友圈，虚构、夸大自己作用和功劳，埋怨为了救人饭都没吃，好饿。
大致就是上述表现吧。不同境界的人处事方式、风格、逻辑、格局完全不同。不仅仅体现在扶人救人这件事情，这只是一个缩影，而会体现在为人处世的方方面面，体现在工作、生活的每一个小小的细节中，也同时决定了自己未来天花板的高度。
最后，换另一种方式，从另一个角度对“人生境界”进行总结：
“人之境界，何和与合。
兽人，人兽合一，为生恶行。
小人，人邪合一，为生邪达。
凡人，人本合一，为生而生。
能人，人德合一，为乐而生，随遇所心。
君子，人己合一，我生他生，我乐他乐，随心所遇，造福众人。
贤人，地人合一，众生众乐，随心所欲，造福国人。
圣人，天人合一，天下人生，天下人乐，随心所驭，造福天下。
人皆可圣，人己合一，内圣也。
弱者，受助。凡者，自助。能者，助人。贤者，助众。圣者，助天下。
能人，随遇所心。君子，随心所遇。贤人，随心所欲。圣人，随心所驭。”
（《道理经》）
原创／作者：王简
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