《诗经·小雅·谷风之什·蓼莪》小札二百零八
蓼蓼1者莪2，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
缾3之罄矣，维罍4之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠5我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不穀6，我独不卒7！
译：
悠悠蓼莪，始长至蒿。可怜父母，养育劳苦。
悠悠蓼莪，终长至壮。可怜父母，养育憔悴。
缾罄无米，罍空知耻。孤民之生，不如死矣。无父何依？无母何靠？出门含悲，进门落寞。
严父生我，慈母育我。爱我养我，长我活我，牵我念我，出入在怀。欲报恩德，苍天难测。
南山险阻，风啸惊恐。民养父母，我独有灾！
南山险峻，疾风透凉。民养父母，独不养终！
战国·嵌红铜夔乌纹方罍·台湾故宫博物馆
注：1．蓼：（lù音绿）又名水蓼、蔷、虞蓼、蔷蓼、蔷虞、泽蓼的蓼科植物，一年生草本，生水边或湿地，花似穗状，古作菜。秋开花时采整草，用于行滞化湿、散瘀止血、祛风止痒、解毒。
2．莪：（é）多年生在水边的草本植物，叶像针，开黄绿小花，叶嫩时可食。始生为莪，长大为蒿。中医：根状茎入药，称“郁金”、亦称“蓬莪术”、“山姜黄”。三月生，叶枯落可采，用于破血行气止痛。
作食物必须无偏性，生长期足月方能养人生命，正人性情。有偏性者就作药，《论语·乡党》才有“食不厌精，脍不厌细”之说。
3．缾：（píng）同“瓶”。大肚小口的器皿。看其边旁，用瓷做成，应该指盛米的。
4．罍：（léi音来）酒器，小口，广肩，深腹，圈足，有盖，多用青铜或陶制成。
5．鞠：（jū音拘）养育。6．穀：（gǔ音谷）这里指养育。
7．卒：终，此处指养老送终。
水蓼
议：本诗注意：古人皆认为“蓼”是“长大貌”，其实不然，这就是两个重叠字，前者是一年生的草本，后者是多年生的草本。前面的草就在表示自己做草都不能做到“抱娘蒿”那样好一点，娘都抱不住了，连这个样子都做不到。且看诗者一人之生活状况：“缾之罄矣，维罍之耻。”米缸无米；酒坛见底，酒坛自己都感到羞耻。所以，诗家在那里悲吟。
笔者把本诗列入《诗经》中的《孝经》类，想起西汉韩婴所书《韩诗外传·卷九》孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱！驱！前有贤者。”至、则皋鱼也。被褐拥鎌，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。
“皋鱼三失”，哭得何等悲伤，一不能担起养家糊口的重任；二不能奉养父母在膝下承欢；三不能与朋友们常相联系，以至错失。皆责己过，最终“立槁而死”。什么叫“立槁而死”，是指站在那里，像枯木那样，但是已经死了。看过佛书的人都知道，“坐着死”都是高僧大德者，这样的行为表明生命的自主性。自责责死的人，担走了所有的过错。本诗诗家之责，也是这个模样。南山者指君也，高而险峻，高者与地脱离也；险者刻薄也。这样的地形走势，当然善于对局部地区发各类风了。如果孔子听到其哀哭，肯定也会主动驱车拜访这样的贤良。贤良孝子之苦况，正所谓：
和《诗经·小雅·谷风之什·蓼莪》
苍天有情易衰老，人间唯情成哀思。
他人和乐一家亲，我独水蓼命卑贱。
莪蒿尚知抱娘亲，依靠牵手在梦中。
风大天寒南山险，我成蒿草成梦想。
丁酉年八月十四
莪蒿
,
