----中国通俗文艺研究会会长 楚水
阿拉伯数字“8”，中文即“八”，大写----特别是银行票据，专用时为大写“捌”。其实，并没有什稀奇的地方。八，抑或8之与捌，不是像威虎山上的八大金，依次排序。当然，也就不会有杨子荣这样的“老九”的产生，更没有文化大革命时期的“臭老九”，及“老九不能走⋯⋯”这样的历史典故。然而，老九，也就是儒家，究竟能不能走呢？即使文革倡导法学与法家的时代。比如商鞅被车裂，仅仅是历史的偶然么？偶然成为必然，并不让人痛心，问题是必然没有造就偶然，也只能听天由命。
7抑或8，如果，从佛学以“识”为根本的世界观中去思考呢？具像之谓人类，有眼、耳，鼻、舌、身、意，六种客观存在。也就产生了是：色，声、香、味、触、法的六种所谓“识”的相关对应，似乎还不尽然⋯.⋯
佛学上还有第七识，谓之曰：未那，以及第八识：阿赖耶，这七、八识，只能意会不能言传。今天谈及第七识，该是什么？其实汉语中是无法释之为中文的，如中文之“不折腾“，不好译为外文。唐师曾请季羡林先生所谓之译而妙作。其实，季羡林先生讲，代表中华民族文化的只有两个词汇，无法译为外文：一曰，万岁，二曰骨气，如果同佛学之后第七、八识，未那与阿赖耶无法译为中文一样，亦是一个人轮扁斫轮的故事。
其实，八抑或8，或者是7，又能有什么呢？7，是存在，8，也不是存在吗？还没弄明白。留下骨扪心自问，才能思考。
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