最近，宅斗剧《锦心似玉》正在热播，引得一大批剧荒人大举涌入。不得不说，剧中服化道精美，细节考究，尤其是剧情先婚后爱，故事紧凑，真的很好磕！
不过，一些网友对罗家给女儿们取名的方式真心忍不住吐槽，罗元娘，罗二娘，罗五娘一直到罗十一娘，这名字取得爹不疼娘不爱的，真是让人无语了。女性就不配拥有正式名字么？诚然，按现代人的思维，巴不得给自己孩子取个“易烊千玺”这样的名字，越独特越好。用数字编号称呼人，只有监狱和医院才这么干吧！但其实，网友也不必过于激动，古代平民百姓用数字取名是很常见，也很平常的。
用数字作名字，在唐朝已形成风气，到元朝更是成为庶民取名的不二法则。清朝比较特别，满族人更热衷于数字取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，如六十七、七十五、八十六等。要知道，过去盛行大族，一族人成千上万，同辈人排行排到八十六也是完全有可能的。
《锦心似玉》的故事朝代背景是明朝。就拿明太祖来说吧，朱元璋是他最被广为人知的名字，但他原来的名字是“朱重八”也就是“朱八八”，朱元璋是他后来改的名字。而他的父亲名叫“朱五四”，他的爷爷名字是“朱初一”。
清末学者俞樾在《春在堂随笔》中也提到，明初开国勋臣、开平王常遇春的曾祖父名四三，祖父名重五，父亲名六六。同是明朝开国元勋、东瓯王汤和的曾祖父名五一，祖父名六一，父亲名七一。如果开国元勋们的家眷聚在一起打麻将，彼此通报姓名，恐怕像绕口令似的，要掰扯老半天。
南京的明代城墙砖上就有很多数字人名，如“窑匠黄五，人夫福东海”、“窖匠张兴二”。“窖匠”与“人夫”都属于生产城砖的责任人，黄五、张兴二则是人名。砖文中这类人名还有很多，就是姓 数字。如：张九四、韩四九、邓正六等。
这种取名方式，当然不是因为他们的父母都是数字控，而是和元朝的制度有关。元朝由少数民族统治，民分四等，汉人的地位较低，因此，没有职务的庶民一般是没有正式名字的，只用排行辈分等来起名。文化程度相对较低的民众（烧砖的窑工），以数字命名的频率相对更高，何况当过和尚和乞丐的朱元璋呢！那些工匠的名字之所以留存下来，也要归功于朱元璋建城墙时实行严格的“物勒工名”责任制。
女子也不例外，也会用数字命名。例如唐宋时，女子一般不取名，而是论排行，叫作“某某娘”。于是，杜甫的《观以孙大娘弟子舞剑器行》里有“孙大娘”，韩愈的《祭周氏二十娘子文》里有“周氏二十娘子”，唐小说中有黄四娘、荆十三娘等。
南宋时的官员判词汇编《名公书判清明集》里，记载了很多民事案件，当事人的名字也都是数字编号。比如，有一份判词提到一位复姓闾丘的人，女儿分别叫闾丘四二和闾丘四四，男孩则叫闾丘继祖。后来这位复姓闾丘的人死了，他老婆阿张改嫁给一个姓胡的人，又生下两个女儿，分别叫胡四十和胡五十。再后来，阿张的儿子闾丘继祖长大后，娶妻阿曹，阿曹给他生下一个儿子，取名叫闾丘九十。如果把阿张当成这个家族的始祖，那么这位始祖的后代除了闾丘继祖有正式名称之外，其他后代全用编号做名字。是不是很夸张！
但唐宋时的大户人家的小姐，或者有文化的女知识分子，还是拥有正式姓名的，如唐中宗的昭容上官婉儿，宋代才女李清照等等。
到了明朝，除了末期的名妓柳如是，董小宛留下姓名，其余的就不多见了。并非所有女性都没有姓名，只是名不见经传罢了！有些书香门第，官宦世家的小姐还是有名有姓的，只是待到出嫁后，也只有从夫冠夫姓称张李氏，陈黄氏等等了。似乎，独特的姓名对一生守着闺阁，操持针线女红的她们，没有什么意义。因为她们无须走向社会，博取社会关注和地位，只需依傍夫君，得个诰命。这样一种状态，自然没人来称她们的名和姓了。她们的名字也只有在家做女儿时，几个家里人知道。
《锦心似玉》里的罗家能与侯府结亲，自然也是名门大族了，而即便是在这样的家族里，女儿也只是父辈拉关系的联姻工具。罗十一娘的父亲为了顺利复职，罗元娘为了儿子承袭爵位而铺路，纷纷利用罗十一娘，保住罗家与侯府的姻亲关系。一入侯门深似海，真实的罗十一娘未必遇到对的人，这对于荣辱系于夫君一身的古代女子来说，可以说是步步为营，如履薄冰！这样的社会，这样的家庭地位，女子何止没有像样的姓名呢？连完全的自我人格都没有。
现在的电视剧太考究了，一切都尊重还原当时的社会家庭生活，以致于那个时候，女性面临的不堪也一并还原了。闺阁主妇有闺阁主妇的不自由，独立女性有独立女性的荆棘丛生，女性面前似乎从没有一条康庄大道。我想还是没有人愿意回到没有姓名的年代，即便锦衣玉食，仆从环绕，但无人记得姓名是她们棺盖上永世的霜雪。一切还是自己打拼得来的方为惬意！名字会镌刻在流汗流血的路上！
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