壹点号“锐视角”开篇，说文解字第一字，“德”。
两会热点多，各有关注点。
3月4日下午，中共中央、国家主席、中央军委主席看望参加全国政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员时，希望大家“为时代画像、为时代立传、为时代明德。”今天，“锐视角”就来聚焦 “为时代明德”的“德”字。
“德”字的本意是：走在路上，要用眼睛观察，看自己走得是不是合乎法度，是不是走得“正”，走得“直”。金文的“德”字在甲骨文的基础上增加了一个“心”字，意思更加明确，走在路上，不仅要用眼睛观察，还要用心思考，看看自己的言行是否符合礼义法度。
“德”在中国传统文化中有着丰富的内涵，包括：忠、孝、仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等。在古代，德还分为男德与女德，男子的八德是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；女子的八德是：孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静。到了近代，又出现了孙中山、蔡元培等人提出的新八德，即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，这一调整是在列强入侵的背景下提出的，强调了国家的概念。没有国哪有家？面对西方列强的侵略，必须把对国家的“忠”放在前面。
德不仅是一种修养，更是治理国家的重要手段。
较早提出“德治”的是西周的周公，他主张“明德慎罚”、“敬德保民”。齐国管仲所说的国之“四维”，即礼、义、廉、耻，强调的同样是“德治”。他说：“四维不张，国乃灭亡”（《管子·牧民》）。
孔子明确提出了为政以德的观点，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。集儒家思想大成的另一部著作《大学》，更是把道德推到了“大学之道”的高度，《大学》首章：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”这段文字的核心是：修身、齐家、治国、平天下，而其前提是格物、致知、诚意、正心。一个人的修行，在心为德，外化为礼。“道之以德，齐之以礼”，民得以教化，国家得以治理。
到了西汉，董仲舒主张治国要“大德而小刑”（《春秋繁露·阳尊阴卑》），他说：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生”（《汉书·董仲舒传》）。唐朝时，太宗李世民奉行的“明刑弼教”，包含了法治与德治的双重内容，一方面制定唐律，推行法治；一方面“贞观修礼”，推行德治，最终成就了“贞观之治”。
清代山东青州人赵秉忠在状元卷中说：“臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。”所谓“实政”就是“立纪纲，饬法度”，所谓“实心”就是“振怠惰，励精明”。制定“纲纪法度”与畅达“精神意虑”，都是治国理政的重要内容。
2001年，中国共产党提出了依法治国与以德治国相结合的治国方略，这是治国方略的一大创新。其中，既有对传统文化的继承，又具有鲜明的时代特色。法律是成文的道德，道德是内心的法律。道德“禁于前”，法律“惩于后”。道德主“内”，法律主“外”，法律与道德共同规范和制约人的行为。只讲德治不讲法治，道德就失去保障；只讲法治不讲德治，法律也难以深入人心。
党的十八大以来，党中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观，多次作出重要论述并提出明确要求。党的十八大倡导的社会主义核心价值观，即：富强、民主、文明 、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。这24个字分别从国家、社会、个人三个层面，反映了社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
“为时代画像、为时代立传、为时代明德。”此次“两会”上，对文化文艺工作者、哲学社会科学工作者的殷殷嘱托，既蕴含着中华民族强大的文化基因和深沉的精神追求，又体现着对 “以文化人、以文育人、以文培元”的深深思考和远见卓识。
文化文艺工作者、哲学社会科学工作者理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。承担起记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，做党的政策主张的传播者、时代风云的记录者、社会进步的推动者、公平正义的守望者，以明德引领时代风尚。
作者简介：知名媒体人，文化学者刘继锐。时事快评，说闻解字。游历五洲，感悟生活。独特视角，一家之言。
（壹点号 锐视角）
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