文/东逸居士
提到“流氓”这个词，大家并不陌生。在早些年，这个词代表着那些“不务正业、凶强侠气、狡黠下流”的人。
以前在全国各地，“流氓”也有不同的叫法。像北京的“老炮儿”、东北的“溜子”、江浙地区的“白相人”等等，其实都属于“流氓”的范畴。然而随着社会的进步，特别是刑律的细分，剔除掉了那些真正为非作歹的人。“流氓”这个词就变成了一种很微妙的存在，成为了一个“泛指”。甚至对那些玩世不恭、油嘴滑舌的人也称之为“流氓”。
“流氓”这个角色想要来个全面剖析，找到其最早的源头，却也不是一件容易的事情，因为现在“流氓”这个概念的界定已经很模糊了，其中包含了太多说不清道不明的味道。
从古到今，“流氓”是如何演化的？有哪些“著名”的代表人物？他们在历史的进程扮演了什么角色？今天我们就来小议一下。
从《中文大辞典》的释义来看，流氓是这样定义的：居所不定之流浪者。也就是说：“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者，亦曰流氓，与无赖同。所谓的流氓就是不务正业、经常寻衅闹事、文化素质较低的人。
在49年之前，因为整体社会的文化素养不高，且战乱不停，所以“流氓”就成为了一个专属的存在，我们也可以理解为“暴民”。到了解放以后天下太平，“暴民”经过改造，成为了“良民”。这时候流氓的属性也转变为那些对他人不尊重、对且有语言攻击或行为攻击的人。
在《辞海》中，流氓的释义为：脱离了古代社会最基本的生产资料——田地，因此没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员。
在古代，因为生产力尚不发达很容易出现 “灾年”，也就是那些“天灾人祸”的时代，成批成群落的穷苦民众，因为失去了赖以生存的“低保资源”，被迫逃难背井离乡，这时候，那些失去家园的百姓被称为“流民”。
根据《说文解字》一书来看，用 “亡”字做偏旁部首的字，不仅仅是是“死亡”或是“陨灭”，它更多还带“离散”、“无可归”、“无定处”等相近的含义。所以也可以说“氓”也属于无家可归者。
在字面上，我们可以看到“流民”跟“流氓”，就差一个“亡”。
我们说“流民”本来是“民”，也就是“老百姓”。然后出于外在的“不可抗力”，被迫流离失所。所以，内心对原有的秩序与道德还是充满了向往，希望回归正常的生活状态。
但是一旦成为了“流氓”，情形就完全不同了。 “流氓”，已经是什么都“亡”了，财产和信仰，还有个人的状态。既然已经“没有什么可以失去的了”，那也就更没有什么可以 “回归”了。
这就像是“水泊梁山”上的那批人。当这些人聚集起来，但没有成为一种“气候”，或者勉强聚集成了，但严重缺乏维持、壮大声势的时候，他们会挣扎于“现状”，这种“不成气候”的苟延残喘，那也构不成对社会的威胁。
但如果他们聚集成群，有了“气候”，并且还有一定的资源维持，或者是壮大力量，那么这群所谓的“流氓”就成为了“寇”，对正常社会秩序产生威胁。所以 “流氓”这个个体，呈现的是“反社会”特性。
但是到了后来“极端反社会的不良分子”被消灭干净了，而且在刑律上都有了明确的细分，明着夺取的称为“抢劫”，暗着夺取的叫做“偷窃”。这样一来，“流氓”的定义就开始越来越窄了。但是这个词还是存在的，怎么去解释也就成为了“一个课题”。
不知为什么，在解放后“流氓”一词与“性侵”联系在了一起。在建国初期，我国《刑法》中出现了“流氓罪”这个罪行条目，因为其中带有“性侵犯”的罪行条目。所以在很长一段时间内“流氓”与“性犯罪者”划上了等号。
这两者其实算是两个概念。虽然说绝大多数的性侵，都属“流氓行为”，但“流氓行为”，远不止性侵。
据说，在当时研究刑律的专家对一些犯罪行为没有完全“吃透”，在没有完全“细分”的状态下，将一些“近似的”全部归结于“流氓罪”。
到了上个世纪90年代，因为刑律的丰富，“流氓罪”也“分解”消失，成为了历史。但这个词却已经根深蒂固，百姓知道看到一些“不成体统人”，都会说是“流氓”。
因为有这样的定义，所以很多过去的“豪杰”也就“顺利成章”成为了“流氓”。比如说汉朝开国皇帝刘邦，以他的所作所为来看，完全是一个不知不扣的“老流氓”。
当年刘邦的老丈人吕公当上了县长，摆酒席请客，结果来的人太多了。吕公一想“这是赚外快的好机会。”于是写了个声明“想上桌的掏钱，钱多的坐前面，钱少的坐后面。”
刘邦一看，“原来吕老头是个刮皮”，于是也就准备“耍一次无赖”。他在门口喊：“我出一万块！”
吕公当时也不知道刘邦的为人，以为来了什么大人物傻，赶紧请进门上座。刘邦也无所顾忌吃饱喝足后一抹嘴儿就走。吕公这时伸手要钱，刘邦一副坏笑：“没钱，反正都吃到肚子里去了，反正也吐不出来，你看着办吧。”
吕老头一看“这货原来和我一样流氓。”于是就收作了女婿。果然不是一家人，不进一家门。刘邦、吕老头，还未出场的吕后都是老流氓。但也正是这种“流氓习气”为其夺得了天下，开创了大汉基业。
但凡枭雄豪杰，都带有这样的“气质”。这种行为确实是“坏”，但还没有成为“恶”的特质。所以，施展下流手段、放刁撒泼等行为也被“流氓”这个词给吸收了。
很多文学作品中，拥有这种“个性”的角色也不在少数。像《西游记》中的孙悟空，虽“武值”在线，但也时常以“老流氓”方式取胜。龙宫夺宝、偷盗金丹、甚至在取经后期，几乎时常依靠“撒泼”搬来救兵皆为。但这丝毫不影响其“伟光正”的形象。正是这些属性，让“流氓”这个词在发展过程中，变得越来越中性化，甚至带起戏谑的口吻。
其实在人性中，本来就带有“流氓”的特质。在一些文词解释中，流氓中的“流”字，可以引申为“放纵且不拘小节”的含义。不管是刘邦、朱元璋这类的枭雄，还是市井百姓，在遇到自身利益冲突的时候，总会产生“自保”的措施，这也是一种自我防御机制，虽然这些防御可能会“悖离传统道德”，但是否称得上是“这人就是坏人”，那还有待商榷。
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