我是石头，一个85后，酷爱解读《遥远的救世主》。
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摆一道茶，我们一起聊聊关于《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思维
《天道》中有一个观念一直在不停地重复。
应作如是观。如是观到底应该是一种什么样的理念，或者说是一种用什么样的法眼来看世界万物。
什么是觉者？
觉者就是名为觉悟道法规律的人。应作如是观，只有真正觉悟的人才能看到，所以像我们这种普通人，我们应该怎么看？
一切有为法，应作如是观。
1翻看了太多人对《天道》的解读，他们几乎都是在用一种电影的解说方式去解读《天道》。
用情节用人物个性，用一些事物发展的曲折来看《天道》。这种解读可能会得来更多普通人的认可，但是我并不觉得在这种解读中，他们真正的能看到文化优与劣的本质。
觉悟天道名为开天眼，那是强势文化重新审视人世间的一切的过程。
用最普通的语言表述，就是你能看到别人所看不到的东西。这个就是觉悟。
《天道》中所揭示的所有道理，它并不难，难在你如何实施和驾驭。
一切有为法，应作如是观，它是出自《金刚经》中的一句话。
所以当我们剥离迷信宗教的看法之后，你才会真正看到有价值的东西在什么地方。
如果你始终秉持的一种这样的方式和方法是一种迷信，那你永远可能没有办法去渗入到这种文化之中的最核心的地方。
格律诗换掌门人事件，是文化属性产物。
但即便格律诗公司没有发生退股风波，以刘，冯，叶，他们三个股东的能力又能把格律诗带到一个什么样的发展？
用弱势文化把一个公司做倒闭吗？所以，后期换掌门人还是必然的。
2应作如是观是一种极高的境界，它不单单是一句口号，而是来自觉悟。
只有真正觉悟者才能做到如实观，但是像我们普通人拿什么作如是观？
像我们尘世间的这种普通人，剥离自己的情感之眼就已经特别的费劲，更何况要剥离心眼。
众生的迷惑颠倒，所以上帝才有了价值。所以上帝才有了与众生的契约。因为地狱火湖的约，因为天堂永生的约。
但是这种约里面又包含着不分别心也是一种觉悟的境界。
所以任何一种文化，任何一种文化中的文化，都包含了极其复杂的文化与知识。
所以当穷人动了一种心思，打算通过自己的一种努力去到达一种想要的生活状态时候，其实他连那种状态的实际距离，离他有多远，根本不知道。
所以这是一种根本无法通过自身的能力去自觉自悟到而到的一种程度。
以心施戒，以戒制心，这是完全两种不同的境界。
前者心作心是，不昧因果。后者，以妄心为心，以迷证悟。
穷人的苦，有了身苦和心苦。
3穷人不会因为看到了穷的本质而去觉悟，觉悟穷就是他的生命价值。
不会因为穷而认为这是一种人生的文化，而用觉悟去改变人生的命运。
所以穷人就有了低俗，无素质无教养的社会标签。
穷人多么冤枉。
所以当穷人的如是观，只观到了自己的生活现实处境。看到了人生境遇的差别，看到了人与人之间的平等差距。看见了人世间所有的险恶，看见了人世间所有的悲惨和悲剧。
因为穷人所处的社会最底层的阶层，所以他才会看见了弱势文化所揭示的最悲惨的一面。
弱势文化的底层，几乎缺少了觉悟。所以这些人才会有一个寻求救世主的心。
这个就是求求你救救我，求求你帮帮我，求求你给我一次机会。
任何所有的一切都是以他作为为先决条件。
所以，一切有为法，应作如是观，对于穷人而言很难做到剥离。
所以对于刘冰，冯世杰，叶晓明他们三个人退股事件，我们不应该怀着失望失落和谴责的目光去看。
穷人的觉悟仅是止步于此，只会看到分析到以后的困境，无从去看到希望，所以他们的所作所为符合自己当下文化属性的判断。
此处让我想起了丁元英与林雨峰的对话：
“杀富济贫，真能救了贫吗？”
丁元英：“不能，杀富富不去，救贫贫不离，救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”
这是什么样的如是观照，才观照出这样的结论？
而穷人又该如何安抚自己的穷也是一种社会价值，一切有为法，应作如是观？
穷人的觉悟，成了强势文化的资源。
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