来源邯郸文旅
著名主持人杨澜说过一句话：“没有人有义务必须透过连你自己都毫不在意的邋遢外表，去发现你优秀的内在。”这句话强调了衣着得体、外表端庄的重要性，引起了很多人的共鸣。那么，外表与内在究竟是个什么关系呢？
“邯郸学步”这个成语我们并不陌生。《现代汉语词典》对“邯郸学步”的解释是：“战国时有个燕国人到赵国都城邯郸去，看到那里的人走路的姿势很美，就跟着人家学，结果不但没学会，连自己原来的走法也忘掉了，只好爬着回去（见于《庄子·秋水》）。
“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。” 《庄子·秋水》
后来用‘邯郸学步’比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能。”这样的解释，让我们了解了“邯郸学步”的出处、故事的大意、现在的用法。
除此之外，关于“邯郸学步”还有什么丰富、有趣的知识是我们可以了解到的呢？
“邯郸学步”这个故事，发生在战国时期赵惠文王初年。赵惠文的父亲赵武灵王我们比较熟悉，就是那位大力推行“胡服骑射”改革的王。经过改革，赵国国富兵强，一派欣欣向荣。此时燕国也是国泰民安的时期。燕、赵两国相毗邻，人民往来通畅。
想去邯郸学步的燕国人是一个青年。他在去之前就听说了，赵国邯郸城里的人不管男女老幼，走起路来都风度翩翩、稳健而优雅。他好生羡慕啊！这个燕国青年无法抑制内心的好奇，他想到邯郸去学学这种走路的姿态。
燕国青年满怀期待地来到了邯郸。他发现邯郸人都身穿整齐庄重的曲裾深衣，身上佩戴一串串的玉佩，人人的行为举止都是那么端庄、那么优雅。最令燕国青年惊奇的是，邯郸人行走的时候，腰间挂着的一串串玉佩，会随着他们的步伐相互碰撞，敲击出规律而清脆悦耳的声响，真是动听极了！
曲裾是汉服的一种款式。按照《礼记》记载，深衣一大特点是“续衽钩边”，也就是说“这种服式的共同特点是都有一幅向后交掩的曲裾。”
讲到这里我们可以想像出战国时期一个邯郸人走路的形象。如果用两个词来描述，那就是“端庄”而“优雅”。
邯郸人端庄而优雅的步伐是怎样练就的呢？
邯郸人走路的姿态跟衣着有关。燕国青年穿的是直裾短衣，而邯郸人穿的是曲裾深衣。由衣服的前襟接出一段，穿时绕至背后，称为“曲裾”。将上衣、下裳连成一体，称为“深衣”。相比直裾短衣，穿着这样的曲裾深衣，人的行为举止会有一种受约束感。
曲裾
邯郸人走路的姿态跟配玉文化有关。配玉的风尚源于儒家，“君子比德于玉”，“君子无故，玉不去身”。当时的人们，不论男、女，玉都是他们的重要配饰，或单玉配饰或组玉配饰。戴上组玉佩饰，只要一迈步，佩玉就会相互碰撞发出声响。如果想要让玉佩的声响有节奏感，步伐就得缓急有度、轻重得宜。这就是为什么邯郸人走路显得端庄了。
邯郸人走路的姿态还跟艺术修养有关。战国时期，历代赵王有很多位喜欢音乐、舞蹈。上行下效，普通老百姓对音乐、舞蹈的喜好也蔚然成风。故事中的燕国青年走在大街上就看到了卖艺的乐人、跳舞的舞者；走进一户大宅，更是看到堂上有古琴，堂外有编钟，舞者随音乐翩翩起舞。可以说，音乐与舞蹈是邯郸人生活的一部分。怪不得他们走起路来带着音乐与舞蹈的韵律啊！
可见，服装、配饰、文化艺术修养共同造就了邯郸步的端庄、优雅。
燕国青年羡慕邯郸人的走路姿态想要效仿，自己也换上了曲裾深衣、配上了组玉佩，然而却无法走出邯郸人的端庄、优雅来。为什么呢？
通过上面的介绍我们知道，服装、配饰、文化艺术修养共同造就了邯郸人的走路姿态。所谓“腹有诗书气自华”。想要彰显出优雅的气质，还得从修炼内功开始。这个燕国青年若想学会邯郸人的走路方式，就得在邯郸长期住下去，学习赵国的艺术文化，耳濡目染，浸淫熏陶。时间长了，气质自然改变，走起路来也就会优雅好看了。
通过前面的介绍我们了解到：战国时期赵国邯郸人走路端庄、优雅，这样的走路姿态是由服装、配饰、文化艺术修养共同造就的；燕国青年只做了外在的服装、配饰方面的改变，而没有邯郸人内在的修养，怪不得学不会邯郸步了。
这个成语故事也有值得我们借鉴的地方。当我们想要习得一项技能的时候，不能只学其表，也要修其里。比如，学一门外语，单懂发音与书写是不够的，我们还要尽力了解这门语言的历史、发展以及文化习俗等。内外兼修，会让我们学得更地道、更正宗。
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