不可否认，有些人一生就是劳碌命，而有些人却可以一生接受别人的供奉。对于这一点，自古至今，引起了很多思考。比如，在我国，古人就有“劳心者治人，劳力者治于人”的说法。在古印度，释迦摩尼把很多现象都归结于因果报应。如果多了解一些佛经故事，就会觉得人世的一切关系和福祸均来自前世无数劫中的因果轮回。以此理解，则一切现实所经历的，都必须自作自受了。
在我小的时候，老家的人基本全是“劳力者”，但其中也不乏一些人总是常年不干体力，脚不沾泥。看看他的打扮，往往是头戴崭新的蓝色舌头帽，脚穿尼龙袜子干板鞋，一件半新旧的中山装上衣也不把胳膊伸进袖子里，而是端端正正的披在肩上，还要不忘将两个肩膀头垫的方方正正。嘴巴上叼着烟卷，背着手在村里转来转去，一副干部模样。这种人，似乎忘记了自己的农民身份，出门进门字正腔圆，指手划脚，呼风唤雨，俨然受神派遣，来在人间受人供养，让人不由得想起了“君权神授”或者“天子”的说法来。可能正是因为自己的这身打扮和自我塑造的形象使然，这些人一把活都不干，却出门受人尊敬，进门受全家人侍奉。人们便把这种生活状态说成“神遣”（此二字乃笔者根据语境附会而来），进而说某某人“神遣”的很。
还有一些人，吃饭抢大碗，干活溜地边。善于投机钻营，躲皮溜滑。凡事等别人干出成绩后，却要挣着分一杯羹，或坐享其成，甚至窃为己有。这种行为，又会被称为“等神遣”，或者“借神遣”。
可见，在我们老家，“神遣”一词大致有两种使用语境，第一是用于那些好吃懒做的大家长、大男子身上。而这些人之所以能够过上“神遣”的日子，原因也是多方面的。其中最重要的应该是传统的宗族观念、家长制留下的陋习。还有传统男权社会留下的大男子主义的影子。另外，还有一些人，或因祖上曾经有人为官，即便家道早就败落，但仍以贵族血统自居，不能低头弯腰。当然，还有一些人，子女均已成家立业，且生活殷实，心中没有负担，没有压力，后人孝敬，心宽乐意，其日子自然“神遣”。第二是用于那些偷懒、坐享其成的人身上。这些人骨子里带有投机分子的虐根性，其通过逃避责任所得来的“神遣”也就不足挂齿了。
说实话，衣来伸手，饭来张口的“神遣”日子是人人都想过的，但不劳动，又是如何得到？所以，小时候，很多家长教育小孩时便常说，要想过“神遣”日子，就得好好读书，去坐凉房（庄浪人所说的凉房，就是指有正式工作的人所坐的办公室）。如果当了官，日子就会更加“神遣”，而且官越大越“神遣”。现在想来，在农村人的心目中，“神遣”或许是常年奔波所追求的理想之一。而他们再苦再累也不忘了子女的教育，就是想把子女培养成那个“神仙派遣”而来，专过“神遣”日子的贵人。如果子女出人头地，则“升迁”的越快，日子越“神遣”，“升迁”的越高，日子越“神遣”了。
