张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》是根据苏童的小说《妻妾成群》改编的。
电影秉承并发扬了原作的主旨和风格，描述五四前后，一个深宅大院里的女人们为了争宠互相算计和争斗的故事，揭示了“一夫多妻”制度下封建家庭内部的人生景象及相应的生存原则，表现在不平等婚姻制度下女性的恐惧痛苦与无力的抗争。
尤其是主人公颂莲的人生悲剧，从社会的、家庭的、个人的几个方面，全方位地展现了女人们在夫权社会里个性的磨灭、尊严的丧失以及人生价值湮灭的悲剧以及悲剧形成的原因。
传统的价值观里，女性不是独立存在的个体。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，女性在家庭中的地位永远是从属的。
数千年的封建思想根深蒂固，女性饱受这种思想的荼毒，早就认同了这种理念，她们心甘情愿地接受命运的安排，沦为男人的附庸，被奴化，被物化为传宗接代或者供男人玩乐的工具，失去了自我而不自知。
这种观念无疑对男性是有利的，在男权社会里，这种观念不断被强化，女性越发丧失了自我意识，丧失了自我生存的能力，缺乏经济基础和独立意识支撑的女性，对男性的依附性越来越强，恶性循环之下，女性的个人价值完全被否定了。
《大红灯笼高高挂》的故事背景在“五四运动”前后，“五四运动”不仅是一场政治运动，更是一次思想解放和妇女解放的运动。随着西方男女平等思潮的涌入，封建纲常伦理文化受到了冲击，女性个性独立的口号被提出，并受到先进知识分子广泛的认同。
但同时，传统价值观依然很强大，旧有的制度与伦理纲常还牢牢占据着大部分国人的思想意识，这些新与旧思想的交替，必然在社会生活中以某种形式产生碰撞，并引发一系列反应。
同一时期鲁迅先生的小说《伤逝》中，主人公子君追求独立与爱情以悲剧告终，就是新思潮与旧思想碰撞下产生的结果。子君们的反抗就像是深潭微澜，很快又被深不见底的水吞没，妇女的解放运动艰难而漫长。
一个丈夫，多个妻妾，每个女人都想得到丈夫的宠爱，争宠是必然的局面。
而且在陈家大院里，为了刺激妻妾们的争宠意识，可谓无所不用。
“听招呼”、亮灯笼、捶脚、点菜，这就是伺候好丈夫的奖赏，女人们全然忘记了，把她们脚捶舒服的目的就是“更会伺候男人了”，她们看到的不是自己的被奴化，而是谁受宠，谁得益的表象。不受宠，连下人都瞧不起，这是陈家大院的规矩，也是每一个妻妾成群的家庭的现实。
这种观念不断被强化，促使女人们把全部精力用在讨好丈夫身上，就像一棵棵濒临枯萎的藤蔓，在稀薄的空气中互相绞杀，只为争得那一点点空气赖以生存。在这样的环境中，颂莲也不能置身事外。
在女人们的争斗中，二太太铲除了三太太，摆平了颂莲，但依然摆脱不了她悲剧性的结局。
电影结尾，年轻的五姨太被娶进家门，她依然要面对失宠的恐惧与痛苦，投入下一轮争斗。
苏童说：“许多读者把《妻妾成群》读成一个旧时代女性的故事，或者一夫多妻的故事，但假设仅仅是这样，我绝对不会对这篇小说满意的。如果把它理解成一个关于痛苦和恐惧的故事呢？假如可以做出这样的理解，那我对这篇小说就满意多了。”
一夫多妻制下，没有哪个女人能成为最后的赢家，因为她们的敌人不是其他太太，而是不平等的婚姻制度，是封建礼教，是夫权至上的伦理纲常。她们不具备与之对抗的的能力，只能被驯化成奴隶，被物化成工具，被扭曲成非人，在封建家庭模式中苦苦挣扎。
- 选择做小，一脚踏进充满算计与阴谋的陈家大院
父亲去世后，作为上过大学的洋学生，颂莲并没有产生独立意识，她没有勇气走向社会，不想通过做工养活自己。当时整个社会女性自食其力确实很艰难，但嫁有钱人的选择其实暴露了她骨子里根深蒂固的传统观念，婚姻是女子获得幸福的途径与生活的保障。所以，她选择了去给有钱人做小，这也就意味着她认可成为男人的附庸，认可自己的从属关系，这是她悲剧命运的开始。
看清二太太慈眉善目伪装下对她的阴狠歹毒后，她剪破了二太太的耳朵。可惜她虽然硬起了心肠，却没有足够的狠毒与计谋来支撑自己的斗争。假怀孕遭二太太算计被封灯，她就失去了翻身的机会。
她毕竟太年轻，先识人不明，后智谋不够，阴狠不足；又性格倔强，不识世故，远不是蛇蝎心肠的二太太的对手，她的失败是必然的。
- 新思想与传统观念碰撞产生的矛盾导致她精神的崩溃
她毕竟是上过学的，接受过新的思想，所以，一出场，她还带有新派女性的特点，梳辫子，穿学生装，避开接自己的花轿，自己提个箱子，走着来到陈家大院，显示了独有的个性特点。但显然，陈家大院不需要个性，它需要的只是对老规矩的服从。
她被服侍梳头换装，捶脚，点灯笼，每一次都告诉她这是府里的规矩。老规矩就是这个家庭里的无上法则。
颂莲的到来没有给它注入新鲜的色彩，老规矩就像一个巨大的黑洞，吞噬掉她的个性，她无力挣扎，只能适应。她清楚自己的工具属性和女奴定位，却不得不为了保住它费尽心机。
受宠到失宠的过程，使她逐渐清醒，她看清楚了自己乃至整个陈府女人在老爷心中的地位，不过是一件想穿就穿想脱就脱的衣服，她开始思考，“在这个院子里，人算个什么东西？像狗，像猫，像耗子，什么都像，就是不像人。”她毕竟接受过新思想，对于女人作为“人”的属性在家庭和社会中的处境，有了自己的思考和认知。但越是思考，她便越是痛苦。
在争宠失败尤其是间接导致了雁儿死亡之后，她陷入了自我否定，自我怀疑之中，发出“死了比活着好”的感慨。她因醉酒泄露三太太的秘密，又在“死人屋”偷看到了三姨太的死，受到了强烈的刺激，却被老爷威逼“你什么也没看见，你疯了，你已经疯了！”她不想害死人却偏偏间接害死两个，想反抗却不敢反抗，想麻木又难以麻木，不想妥协又必须妥协。她终于承受不住外界和自身的压力，精神彻底崩溃，她真的疯了。
结语：疯了后的颂莲，又穿上了学生装，梳起两个大辫子，也许，这才是她内心深处的向往吧。可惜，她走不出四面的高墙。这高墙，是当时的社会、家庭给她筑起的牢笼，也是她自我不能突破的藩篱。
鲁迅先生对悲剧有一个非常精辟的概括：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。电影通过颂莲及其他女性人生价值的毁灭，为我们谱写了一曲旧时代不平等婚姻制度下女性的挽歌，具有深刻的思想意义。
现在，男女平等的观念早已深入人心，女性作为“人”的价值得到广泛的认同，在社会生活中发挥着越来越大的作用。但好多女性没有得到相应的尊重，仍然有一部分人，固守着大男子主义思想，物化女性，歧视女性；也有一部分女性为了享受安逸的生活，自愿充当男人的附庸，失去了做人的尊严。
就这个意义上来说，《大红灯笼高高挂》对女性悲剧命运的思考依然起着深刻的警示作用。
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