子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【注释】知：智
【译文】孔子说：“能够和他直言却不直言，这就失去了朋友之谊；不能够和他交流的却偏要交流，这就失去了交流的意义。有智慧的人既不会丢掉朋友之谊，也不会闭着眼睛瞎说一气。”
【简评】这段语录讲的是一个人说话必须小心谨慎。至于怎么说话，得看具体的受话对象。也就是说，和什么样的人说什么样的话，说与不说，都得“看菜吃饭，量体裁衣”，绝对不能由着自己的性子胡说一通。在孔子看来，这就是做人的智慧之一。
与朋友说话，如果对方的确能够称得上是自己的朋友，属于与自己志同道合的脾气相投的人，说话就应该直率，不必拐弯抹角，顾之左右而言它。正确的就是正确的，错误的就是错误的，一针见血，毫不隐饰，也不必矫揉造作，惺惺作态。就算是在特定的条件下，朋友对自己的话有些误解，甚至和自己呕气，但最终朋友是会理解自己，重归于好的，这就是孔子提倡的“直友有三，曰：‘友直，友谅，友多闻’”中的“友直”。按现在的话说，就是好朋友有三条，第一是耿直中正，第二是诚实可靠，第三是博学多闻。那种矫揉造作、曲意逢迎、毫无诚信的人，孔子将他称之为“使人受损的朋友”：友便辟,友善柔,友便佞。
但大千世界，众生芸芸，真正能够称得上是朋友的人，恐怕不是太多太多。尤其是现代社会，人与人之间交流接触的紧密程度大大降低，而交流的人数却大大增加，人与人之间的关系，相对显得松散宽泛。虽然这拓宽了做为个体的人的眼界视野，也给了做为个体的人更多的了解世界的机会，但个体的人对个体的人的认识，往往就流于表象层次，印象层次，深入交流、相互了解的机会大为减少。在这样的情况下，自己和别人交流说话，就得更加小心谨慎。进门看脸色，出门观天色。由着自己的性子乱说，很容易招致别人的反感，从而被拒绝在社交圈子之外。而一次次的被人拒绝加起来，就等于做人的失败，绝不可能会是什么成功人士。
哪些人适合做自己的朋友呢？这个问题孔子其实没完全回答出来。他说的“友直、友谅、友多闻”，只是选择朋友的重要标准之一，并不是全部标准。有人认为交朋友的层次是多方面的：经济支持，仗义疏财的朋友；情感安慰，个性互补的密友等等，也许这也算得上是朋友，但确切地说，这可能就是一种伙伴关系，相互利用的关系。真正的朋友关系，我以为是坦诚平等的没有利害关系的关系，而其中最主要的就是“平等”。这里的“平等”，包括人格上的平等、地位上的平等、经济上的平等等等。《刘向·说苑·卷十六·谈丛》说的那种“一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见；一浮一没，交情乃 出”情形，虽然有不少人有运气遇到，但我敢肯定，多数人是没这样的机会的。于一般人而言，别去奢望你的上级是你的朋友，也别去奢望你的下乡是你的朋友，当然，当你穷得满脸菜色的时候，也别去盼着突然来一个富翁做你的朋友。鱼找鱼虾找虾乌龟找王八，话是粗了点，可却差不多是真理，这怕也是人生的智慧之一了吧？
儒家讲究积极入世，干预生活，但却不会不讲策略，冒然行事。除了讲究说话谨慎之外，更讲究行动的谨慎，如季文子的三思而后行；做事情之前“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的态度；尤其是重大的事件，更要考虑周全，百倍谨慎，如“齐（斋戒），战（战争），疾（疾病）”，更是孔子一生所小心谨慎的对象。
注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。
注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。
注3：如果可以，点个关注可好？
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