《撒马尔罕的金桃》里的中西“类同”（二）
不怕火的火浣布（火鼠毛）
火浣（huan）布，也是石棉布的古称，指用石棉纤维纺织而成的布。由于其具不燃性，在火中能去污垢，中国早期史书中常称之为“火浣布”或“火烷布”。
石棉是什么？石棉，又写作石绵，是一种天然的纤维状非金属矿物质，具有高度的耐火性、电绝缘性和绝热性，那当然是工业生产中重要的防火、绝缘和保温材料。
石棉矿也许很多人都未见过，但用它制成的产品却随处可见，小到人们的日常生活。六七十年代，城市居民生活还使用蜂窝煤，那时的蜂窝煤炉风门很大，炉子需要闭火时，蜂窝煤的十二个孔都得堵上，那塞子就是用石棉做的。早先大街小巷都常见一种残疾小贩，出售的就是桐油石灰、蜂窝煤奏奏。这是曾经最常见的石棉制品。
此外，用于隔热防火的石棉瓦、石棉砖、石棉布、石棉绳等等都不难看到，消防员的防火衣是石棉做的，若在工矿区，那输送蒸气的管道，外面保温的材料也是石棉做的……石棉制品从生活到工业生产可谓无处不在。
防火衣是传说中（包括正史中的记载）的一种不怕火烧的衣服，而且如果衣服上染上了污渍，然后把它放在火里一烧的话，它还会像一般的衣服在水里清洗过一样干净靓丽。现在一般认为其就是火浣布制成的。
关于“火浣布”可以投入火中去污垢的说法，很早就有了。
我国古籍《山海经》上已有相关记载。《列子》：“周穆王大征西戎、西戎献锟铻之剑，火浣之布。……火浣之布、浣之必投于火、布则火色、垢则布色，出火而振之、皓然凝乎雪。”
《博物志·卷二》云：“《周书》曰：西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀。火浣布污，烧之则洁，刀切玉如脂。”原来西戎与西周毗邻且交往频繁，于是他们就把火浣布拿来送给周王以求交好。
到了汉代，也有大量文字对火浣布进行了记载。
《西京杂记》卷一记载，“武帝时，西域献吉光裘，入水不濡。上时服此裘以听朝。”这个入水不湿的吉光裘，即是火浣布加工做成。
到了东汉时期，火浣布不仅产自西域，还产自西南夷。
《后汉书·西域传·大秦国》：“作黄金涂、火浣布……凡外国诸珍异皆出焉。”
《后汉书·西南夷列传》载：“又其火毣（即火浣布）驯禽封兽之赋，軨积于内府。”
《三国志·三少帝纪第四》：“西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百寮。”
《晋书·张轨列传》记载，“西域诸国献汗血马、火浣布、犎牛、孔雀、巨象及诸珍异二百余品。”
《晋书·苻坚列传》中载：“鄯善王、车师前部王来朝，大宛献汗血马，天竺献火浣布。”
根据中国古代神话的说法。火浣布也说成是来自于神仙西王母的神异之物。
《列异传》载，一个叫刘卓的人在病中梦见一人，以白越单衫与之，言曰“汝著衫污，火烧便洁也”，醒来一看果然有火浣布衫在旁，则成了神仙降授火浣布衣衫的故事。
《拾遗记·卷十》记载，“燕昭王坐通云之台，亦曰通霞台，以龙膏为灯，光耀百里烟色丹紫，国人望之，咸言瑞光，世人遥拜之，灯以火浣布为缠。”
还有一种是植物织成的“火浣布”：
《玄中记》云：“南方有炎火山焉，山从四月而生火，十二月火灭。正月二月三月火不燃，山上但出云气，而草木生叶枝条，至四月火燃，草木落叶，如中国寒时草木落叶也。行人以正月二月三月行过此山下，取柴以为薪，燃之无尽时，取其皮绩之，以为火浣布。”
《抱朴子》这本书上记载说，“南海之中，萧丘之中，有自生之火，常以春起而秋灭。丘方千里，当火起时，此丘上纯生一种木，火起正着此木，木虽为火所着，人或以为薪者，如常薪，但不成炭，炊熟则灌灭之。后复更用，如此无穷。夷人取木华绩以为火浣布，木皮亦剥，以灰煮为布，但不及华细好耳。”这种说法，则是说有火浣布乃是取自于植物。
另外有一种说法是取自动物毛皮即“火鼠毛”织的，也有人说是火山上的树木皮织成的。
《海内十洲记》、《异物志》、《傅子》、《神异经》等均有记载。火鼠，中国传说中住在南海尽头的火山里的一种奇鼠。
《神异经》云：南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。……火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，……取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布……
《神异经》上说：“南方有火山，生不烬之木，昼夜火燃，得烈风不猛，暴雨不灭。火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，细如丝，恒居火中，时时出外，而色白，以水逐沃之即死。绩其毛，织以作布，用之若污，以火烧之，则清洁也。”
据此书记载，火鼠生于南方火山，恒居火中，白毛细如丝，长二尺余，绩其毛织布，脏污则火浣。
昆仑山共有九重，在它的周围又环绕着炎火的大山，大火中生长着一种比牛还大的老鼠，千斤重，两尺长，毛细的像蚕丝。这老鼠住在火种便浑身通红，一出到外面就变成雪白，等它一离开火，赶紧拿水泼。一泼水就死，把它的毛织布做成衣服，永远不用洗涤，若是脏了，在火里面烧一烧，就跟新的一样洁白，人们就叫它火浣布 。
《十洲记》载：（炎洲）又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光火照人，状如火光相似。取其兽毛，以缉为布，名曰火浣布，此是也。国人衣服用兵一时污，以灰汁浣之，终无洁净。唯火烧此衣服，布盘饭间，振摆，其垢自落，洁白如雪。
元人陶宗仪在《南村辍耕录·卷二十三》记载，“回纥野马川有木曰锁锁，烧之，其火经年不灭，且不作灰。彼处妇女取根制帽，入火不焚，如火鼠布云。”
相比火树皮和火鼠毛两种说法的火浣布，一般认为火鼠毛所织之布柔软平顺，质地更胜于树皮所织。
在魏晋南北朝志怪小说中，降临人间的女仙经常携带火浣布。陶弘景《真诰·卷一》记载了一则仙女赠送火浣布手巾的一个故事，“愕绿华者……年可二十上下，青衣，颜色绝整，以升平三年十一月十日夜降羊权。自此往来一月之中，辄六过来耳。云本姓杨，赠权诗一篇，并火浣布手巾一牧。”
两汉魏晋至隋唐，火浣布还有一层神秘文化色彩。
《铁围山丛谈》详细记载，“国朝西北有二敌，南有交趾，故八夷九蛮，罕有通道。太宗时，灵武受围，因如西域若大食诸使，是后可繇海道来。及哲宗朝，始得火浣布七寸，大以为异。政和初，进火浣布者已将半仞矣。其后盈筐而至，大抵若今之木棉者，投之火中则洁白，非鼠毛也。御府使人自纺绩，为巾褥裙袍之属，多至不足贵。”这记载的是，大宋元祐七年（西元1092年），大食国进献火浣布的事情。仅仅20年后的政和年间，火浣布已经到处都是，而且已经不是特别珍贵了。
说明这不仅仅是唐朝才有的说法，东汉中后期西域所献火浣布，相传曾为专权的外戚大将军梁冀所得。
《傅子》曰：“长老说汉桓时，梁冀作火浣布单衣，会宾客，行酒公卿朝臣前，佯争酒失杯而污之，冀伪怒，解衣而烧之，布得火，烨然如炽，如烧凡布，垢尽火灭，粲然洁白，如水澣。”也就是梁冀在宴会上故意表演火烧单衣的把戏，给人留下深刻印象，多年以后仍在长老中间传说。
据说在汉桓帝时，中国发生这样的事情，有人故意将自己的火浣袍掷进火里，结果拿出来鲜亮如初。内容如下：
相传在汉桓帝的时候，梁冀大将军用石棉盛产的火浣布缝制了一件独特的衣服。梁冀为了在人前炫耀他的这件宝衣，以此显示他是一个有着神秘特异功能和不平凡的人，于是在家中大摆宴席，宴请满朝的文武百官。
宴会上，所有的文武百官酒兴正酣时，梁冀大将军穿着他的“宝衣”行走于来宾之间，并且满面春风地频频向来宾敬酒。当所有客人都喝得半醉半醒的时候，梁冀大将军借敬酒的间隙，故作不小心地将酒洒在了自己的“宝衣”上。
这时的梁冀将军，故装很恼怒的样子，并且当着众人的面索性脱下衣服，毫无顾忌地扔进了火坑。众人为梁冀的举动感到惊奇，并且委婉地说，这么一件完好的衣服就那样被火烧了，实在是太可惜。话语之间，火燃烧过后，众人发现火坑里的衣服却完好无损，并且先前的酒迹也不见了，衣服像重新被水洗过一般。满座的来宾为之惊叹不已。此后，梁冀因“宝衣”事件名声在外，外界都传言大将军梁冀是一个非凡的人物。
但是，这个故事也出现在“罗马”，罗马帝国的查理曼大帝就用石棉当成桌布，在一次在宴会后，也故意将桌布扔进火炉中烧，令众人称奇。还说“罗马”非常熟悉石棉这种物质。
阿波罗纽斯·底斯科路斯对石棉餐布描述如下：
当这些餐布被弄脏时，清楚污垢的办法不是放进水中洗涤，而是点燃树枝，将脏餐布放在火上，这样餐布上的污垢就会被清除，而从火里取出的餐巾布就会变得鲜亮而纯净。
——摘自《撒马尔罕的金桃》
【只不过在《撒马尔罕的金桃》里的描述，倒显得中国抄袭“罗马”似的，因为看起来发生类似的故事嘛！所以，到底谁抄袭谁，显而易见的事情！
这个故事，应该不少人都知道才对啊，记得《犬夜叉》里，犬夜叉穿的就是火鼠皮制作的衣服哦，就是这种火浣布呢！
图 《犬夜叉》穿火鼠裘的犬夜叉
图 《犬夜叉》里桔梗也披过的辟火的神器“火鼠皮”
火鼠裘：犬夜叉的衣服，火红色，胳膊和手臂的连接口曾被奈落射伤（他变成了桔梗）防御能力比一般的盔甲要高很多，犬夜叉也曾经说过：“这火鼠裘比一般的烂盔甲要强得多了！”并且能够防御火，同时有自我恢复能力！
要是不懂点文化，连动画片也要看不懂了呢！】
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