今年的韩国电影，一言难尽。
年初有多期待，如今就有多失望。
韩国首部硬科幻大片《胜利号》；
「两大男神」孔刘和朴宝剑主演的《徐福》；
《新世界》导演朴勋政新作《乐园之夜》…
无一例外，全部扑街。
正当鱼叔以为，韩国电影今年要被拉下神坛。
没想到半路杀出一部「神作」，稳住了韩影的地位。
不仅拿下「年度韩影最高分」，还妥妥预定「年度十佳」——
《兹山鱼谱》
자산어보
黑白画面，历史题材，讲述韩国士大夫的故事。
这几个标签，都不算有吸引力，甚至有点「劝退」。
可偏偏就是这样一部电影，豆瓣评分高达8.5。
在2021年所有新片中，也能排进前三。
导演，李濬益。
他最知名的作品，一定是豆瓣9.3分的《素媛》。
此后又拍了一些历史题材的佳作，包括《思悼》《东柱》。
《兹山鱼谱》是该领域的一次延续。
《思悼》剧照 豆瓣8.4
不久前举办的第57届「百想艺术大赏」，几乎全场焦点都在「影帝」刘亚仁和「影后」金钟瑞。
其实当晚最重磅的「大赏奖」，正是颁给了《兹山鱼谱》。
介绍这部电影，鱼叔的心情很复杂。
一方面感叹韩国电影百花齐放。
在成熟的类型片之外，依然有这类人文价值极高的佳作。
另一方面又感到可惜。
这明明是一部以儒家思想为内核的电影，却不是我们拍的。
尤其是在电影中看到毛笔书写的汉字，以及《论语》《大学》《孟子》之类的儒学著作，有时也会恍惚：
这是一部韩国电影啊。
先说片名：兹山鱼谱。
它是一本书的名字。
《兹山鱼谱》被誉为「韩国最早的渔业百科全书」，收录了海洋生物200余种。
本片就根据这本书的序文改编而来。
讲述了该书作者丁若铨撰写此著作的坎坷经历。
电影的前15分钟，交代了当时复杂的历史背景。
儒学随汉字传入朝鲜半岛，在当地形成新儒学体系——性理学。
可后来国力不济，纲纪不弛，性理学的统治地位遭到动摇。
随着「西学」传入，一些学者开始寻求「东西结合」的救国之道。
原本不沾官场的丁若铨(薛景求 饰)，决心出山，辅佐君主。
他深得正祖赏识。
可好景不长，正祖驾崩后，纯祖继位。
纯祖一年(1801年)，发动了对西学大规模的镇压活动——「辛酉邪狱」。
有不少教会的神父和国家重臣，成为殉教之人。
研究西学的丁家三兄弟，成为众矢之的。
他们被流放到最偏远的地方，等待被世人彻底遗忘。
丁若铨被流放到黑山岛。
如此沉重的时刻，他竟笑了：
「一想到能去岛上，比起害怕，更让人有一种激动。」
或许对于丁若铨而言，流放黑山岛更像是一种解脱。
可以远离朝堂上的勾心斗角，安静休养。
「小舟从此逝，江海寄余生。」
黑山岛与世隔绝，民风淳朴。
这里的岛民多数都不识字，以捕鱼为生。
他们根本无法理解丁若铨的罪名。
现在的当务之急，是找一户人家收留丁若铨。
岛民们表现得异常热情，争相抢这个名额。
这样的待遇是丁若铨始料未及的，他也丝毫不像个戴罪之人。
可唯独有一个人例外，昌大(卞约汉 饰)。
他是村子里为数不多读了点书，识几个字的人。
后来因为村子里没书可读，便没有继续学下去。
原以为他向往知识，应当是最先来拜访丁若铨的人。
可没想到，他十分憎恨丁若铨：
「我没有丝毫想跟您学的想法。因为您是邪学罪人。」
此后，丁若铨和昌大两人的对话，探讨了很多深刻的话题——
性理学的局限性，西学对性理学的冲击，韩国古代士大夫的困境，汉诗对韩国古代文人的影响等。
这些话题看起来似乎离我们有点遥远。
不过有一个贯穿始终的主题，却是和我们每个人相关的。
那就是，读书的意义。
丁若铨曾问过昌大，读书是为了什么？
昌大回答说：「我想活得像个人，你被发配到这里还不是学错了性理学。」
这也是昌大对丁若铨的态度：既想靠近，又有点畏惧。
他难以说服自己接受丁若铨罪人的身份。
转机出现在一次「报恩」。
昌大犯了事被关起来，好在得到丁若铨相救。
于是他带上一条新鲜的黄貂鱼，登门致谢。
结果对方以为昌大带来的是斑鳐。
这可触及了昌大的「专业领域」，他滔滔不绝地介绍起二者的区别。
昌大对鱼类的了解，带给丁若铨极大的触动。
这些宝贵的知识，出自渔民之口，并未有文字记载，实在可惜。
由此，丁若铨开始反思读书的意义：
「之前我学了性理学，一句话，就是想知道人要何去何从。可我所领悟的居然还没有这小子对鱼的了解多。所以我不研究善变难懂的人类，要转去研究通透明净的事物，用事物来忘却自我。」
所以，丁若铨决心和昌大合作，共同编写鱼谱，为国家的渔业作出贡献。
不过，在此之前，他还要解开昌大的心结：「帮助罪人是不忠于国家的行为。」
当时，昌大正好在自学《大学》。
学得很痛苦，根本不知道文中表达的意思。
于是，丁若铨和昌大做了一个交易：
「我拿我的知识换你对鱼的知识。这是交易，不是帮助。」
这句话说服了昌大。
此后的日子里，两人保持着亦师亦友的关系。
昌大教丁若铨辨别鱼类。
因为很多海洋生物没有名字，只有一个口语化的称呼。
他们还一起给海洋生物取名。
丁若铨则耐心为他解读《大学》里的内容。
还建议昌大别直接读《大学》，先从《论语》学起。
虽然昌大的知识在增加，但他的偏见也进一步加深了。
一次偶然的对话，彻底摧毁了两人的关系。
丁若铨谈到他心目中的理想世界：
「我所希望的是没有两班，没有平民，没有嫡子，没有庶子，没有主人，没有奴婢，也不需要王的世道。」
这番话被昌大解读成，是对「王」的诋毁和亵渎。
两人出现严重分歧，大吵了一架：
「不需要王的世道，这像话吗？你这错误的想法直接就是送死。」
此事过后，两人分道扬镳。
丁若铨从黑山岛迁往更偏远的牛耳岛，决心在那里写完《兹山鱼谱》。
而昌大前往陆地参加科举考试，想要大干一场，为「王」尽忠。
科考很顺利，他顺利当上「两班」。
官职虽小，报复却远大。
他想要根除官吏欺压百姓的行为。
可残酷的现实，接二连三地打击了昌大。
眼看着官吏从百姓那里收取粮食，事后却用沙子还回去。
他无能为力。
眼看着出生刚三个月的婴儿也要上缴军布。
他无能为力。
眼看着和他共事的其他官僚，为了中饱私囊，明目张胆做着损害百姓利益的事情。
他无能为力。
昌大认清了官场的事实。
在官官相护和贪污腐败面前，他一个人的力量显得微不足道。
终于，昌大选择了辞官，他的仕途梦也就此破灭。
辞官的昌大，想起了丁若铨说过的话：
「不管是西学还是性理学，只要是好的都要拿来用，我通过性理学接受了天主学。但这个国家却留我一个人都无法接受。这个国家的性理学是为了谁呢？这个国家的主人是性理学？还是百姓？」
那一刻，他终于理解了恩师的良苦用心。
故事的结尾，昌大赶往牛耳岛去见丁若铨。
可是丁若铨已经去世了。
在死前的最后一刻，手里还握着毛笔。
丁若铨写完了《兹山鱼谱》，在开篇的序言中，他提到并感谢了昌大。
这本书是在他的帮助下，两人合力完成的。
昌大离开牛耳岛，重新回到了黑山岛。
他见识了陆地上的生活后，选择遵循自己的内心而活。
昌大活成了第二个丁若铨。
从离开到归来，昌大的个人经历，恰好对应了王国维在《人间词话》中所说的「读书的三个境界」：
「昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。」
最初的昌大很单纯，还没有对功名的追求，一心求学。
读书于他而言，是最快乐的事。
「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」
遇到了丁若铨之后，昌大的学识日益丰富，渐渐萌生了为官的念想。
他愿意为国家的「王」奉献自己。
坚定不移地认为，「只要进入王的怀抱，才能为百姓着想。」
可遗憾的是，昌大认定的是一个盲目的，错误的方向。
「众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」
他认清了现实的残酷后，昌大不再被自己所学束缚，从中挣脱。
读书就是一个见自己，见众生，见天地的过程。
它既让人正视个人的渺小，也让人认识到知识的力量。
从入世到出世，昌大用前半生诠释了读书的意义：
「若不能按照所学的来生活，起码得按照自己的性格来活。」
也就是我们通常所说的：
如果实在无力改变世界，那起码要做到不被世界改变。
看完《兹山鱼谱》，鱼叔有一个很大的感触。
这部电影，或许能为国产的历史题材电影，指出一个方向。
《兹山鱼谱》的故事原型，只是一篇百余字的序言。
乍看上去，根本不足以支撑起一部电影。
但韩国电影人抓住了历史长河中的一些细枝末节。
通过合理的想象，还原历史的真相，拍出了一部非常精彩的电影。
同时也树立起了丁若铨和昌大，两位饱满的历史人物。
反观我们的悠久历史，这样精彩的文人故事更是数不胜数。
就说同样被流放的文人。
苏轼、李白、白居易、王安石、刘禹锡、屈原…
任意一个人的故事，精彩程度绝不输丁若铨。
在被流放的途中，他们俯身到社会底层，体味民生疾苦，留下了无数经典的篇章。
甚至造就了一种独特的「贬官文化」。
可这样的历史故事，在影视创作中却鲜有人问津。
就算有，也存在着太多的「魔改」。
明明如实还原历史便已足够精彩，却偏偏要为了迎合市场而曲解。
反倒是这部韩国电影给我们提了个醒。
别认为历史题材太过小众，不会卖座。
《兹山鱼谱》就在韩国拿到了票房周榜冠军，与《哥斯拉大战金刚》对垒不输。
真正过硬的质量，可以无惧小众的题材。
中国历史上有那么多，值得被搬上银幕的人和事。
现成的好故事就摆在眼前了。
「国产版」《兹山鱼谱》，我们有机会等到吗？
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