邓散木《篆刻学》明清流派谱系图
在为大家介绍了清代篆刻三大流派浙派、皖派、邓派的代表名家之后，并在介绍清末的几位拓新篆刻的名家之前，我们先为大家介绍下清代的几部印论著作。
之前我们为大家介绍过明代的几种代表印论，及在这些印论中的篆刻审美。清代的印论之始要论周亮工的《印人传》，周亮工生于公元1612年，卒于公元1672年，字元亮，号栎园，别署陶庵、减斋、谅工、适园栎老、栎下先生。河南开封人士，后移居南京，与明末清初诸多篆刻名家、印人交往甚密，并以珍藏篆刻家之印石及印谱为其平生快事。周亮工曾言：“生平嗜此，不啻南宫爱石。”也是因为与名家及印人的交往及收藏之癖好，使得这位熟读经史的明代崇祯年间的进士，一生都关注着明代才进入文人艺术殿堂的篆刻艺术。明代即使流派篆刻盛行一时，篆刻名家层出不穷，但是篆刻依然在大多数文人眼中视作“雕虫小技”，周亮工却以为篆刻气象万千、大有所为，因此于印论之上下力颇深，倾注了大半生的心血。亦可以说，没有周亮工和他的《印人传》，很多印人都会湮没在王朝更迭的历史车轮之下，如今我们所知很多明代印人都是赖《印人传》而得以传世。
关于《印人传》亦有些传奇的故事，周亮工一生著作颇多，有《赖古堂文集》、《书影》、《字触》、《读画录》、《闽小记》、《尺牍新钞》等等，涉猎十分广泛。但在公元1970年，清康熙九年时，五十九岁的周亮工“觉虚名之无益”，至尽毁历年著作，亦不再应人文字相属，唯独对《印人传》依旧留存且倾尽心力。可惜《印人传》未全部成书，周亮工于公元1672年，清康熙十一年去世。次年，其子周在浚，“从卷册累累中，手自缮录，敬而登之梓。”全书三卷，取名《赖古堂印人传》，后简称《印人传》。
《印人传》，大多为周亮工为自己所收集的印谱所作的题跋。除了在卷首记述了文天祥、海瑞、顾宪成及其父亲、胞弟用印外，自文彭之下共记载了六十四位印人的传记，此外又附录有名无传者六十一人，其中包括了像朱简、何通、甘旸等明代著名篆刻家。其《赖古堂印人传》，当配其让其三子所辑成的《赖古堂印谱》，其中收录各家篆刻一千余方。
其传记体《印人传》不光是一部史料，在对印人印事的记载中，更是多处涉及印人的创作思想和各种流派的风格。但既然是传记体，其中不免有其本人的印章审美倾向。从印论的角度来看其思想是继承了朱简、程邃的流派艺术革新观的，其印章的审美倾向亦与其时王朝之交迭亦有关系，并受到了文学界公安派、竟陵派的文艺批评思潮的影响。
“能运己意”说与“本色”说
从篆刻角度看，周亮工的印论是继承了晚明文人、篆刻家的革新思想，并且主张在传统的基础之上抒发个性，即所谓以能变动而有意有情者为极诣。此种思想在整个清代的篆刻发展中都有或深或浅的痕迹，亦是如今之人，学习传统文化当有之心。
周亮工在其《印人传》中多次提到了“能运己意”说和“本色”说。
《书陆汉标印谱前》：“陆汉标以予言为是，故作印能运己意。能运己意而复妙得古人意，此汉标之所以传也。”
《书江皓臣印谱前》：“工石章者，予所见数十辈，求其合古人之法，而能运以意者，尚百不得一。至切玉则杳然绝响矣。皓臣治玉章，则真能取法古人而运以己意者，即其乡人何雪渔，尚不屑规模之，况其下者乎。”
观这两段节选，我们可以大致了解其所谓“己意”与“本色”之说，但是又容易在其中看到“入古出新”论的影子。但是周亮工的“能运己意”，除了能得古人意，合古人法的基础外，还有一个革新的目标人物，即明代流派篆刻代表人物与文彭并称“文何”的何震、何雪渔。明代流派篆刻由文何为始，周亮工在《书何主臣章》中亦对何震评价颇高，甚至言“主臣印无一讹笔。”但是其革新的目标人物又是何震，似乎有相互矛盾之嫌。但是细读，便会理解其所谓能得古人意，乃是从古人中得能合自己的意，在古意与己意间，他又将立足点放在己意之上，立足于创作者的主体立场之上。
《书梁大年印谱前》：“予独谓大年能运己意，千秋（指梁千秋，非指岁月之意）仅守何氏法，凛不敢变，不足贵也。”
“能运己意”即是“变”的写照，这种“变”的观念，即在力变文何旧习，只要是文三桥、何雪渔所未有者，在周亮工眼中就都视为有己意的创造，甚至认为此种创造力应该“毅然为之，死而不悔”。虽有偏颇之嫌，但是我们细细体悟，应该知道其“己意”说是得古意而能为己所运。
周亮工的“己意”，既要求得古意，亦要求符合创作者的内在性格，也就是说要求其创造力具有自身的审美体验，而决不是外力附加的。在中华文化艺术学习之时，必然有自己的偏好，特别是在偏艺术领域，如诗词、书画及篆刻。每个人都有自己的偏好，无所谓那种更好，适合自己，符合自己内心之偏好则最好。如非要比李白、杜甫哪个诗更好，苏轼、晏殊哪个词更妙，颜柳欧赵哪体最佳，每个人都有自己的偏好，各人之间不必相同，学习之时，亦是选自己喜好的，并在自己的实践中得古人意，而能运以己意者。你若喜好赵体之秀美，非习练颜体之混雄，必难得古意之真谛，亦无法运以己意。如同我们学习篆刻，你喜好元朱文印的秀美，则当选汉印中工秀之作临习为主，容易入门，亦容易得古意。
且研习古法之时，亦当有自己的思辨，方为“能运古意”，古人之言非一字不可改。关于个人的偏好，即周亮工所言之“本色”说。
《书吴仁层印章前》：黄山吴仁长。与垢道人为儿女姻，而作因不规规模垢道人，亦笔性之所成，不可强也。
印人本身就具有各种不同的个性，我们之前介绍西泠八家之时，大家当有很深的感触，虽同属浙派，但是个人的风格却各有不同。每一个印人都是一个独立创作的主体，故此周亮工提倡印人作印当见其胸次，当见本色。
,
