蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》真是一首爱情诗吗？一直以来，都有人在怀疑，但始终无法得到确凿的“证据”去证明它不是一首“爱情诗”。因为从诗里，分明能联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验！
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河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
然而，亦有人称《蒹葭》绝非“恋歌”。理据是《诗经》研究著作《毛诗序》载：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”1992年浙江古籍出版社出版的苏东天《诗经辨义》认为：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”
此外，亦有人认为所谓“伊人”，其实是“贤良之人”而非“美女”，因而认定这是一首“招贤诗”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”
那么，究竟《蒹葭》是否爱情诗呢？我们可以“问一下”屈原。
《九章·思美人》屈原
思美人兮，揽涕而伫眙。
媒绝路阻兮，言不可结而诒。
蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。
原寄言於浮云兮，遇丰隆而不将。
因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
高辛之灵晟兮，遭玄鸟而致诒。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。
宁隐闵而寿考兮，何变易之可为。
知前辙之不遂兮，未改此度。
车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。
迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。
指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。
开春发岁兮，白日出之悠悠。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草。
解扁薄与杂菜兮，备以为交佩。
佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。
吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。
窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
登高吾不说兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容与而狐疑。
广遂前画兮，未改此度也。
命则处幽吾将罢兮，原及白日之未暮也。
独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
在《九章·思美人》里，屈原“依诗取兴，引类譬喻”，诗中的“香草”“美人”不过是诗人心目中的理想化象征者，所谓“美人”，实则是楚君王，而非我们所理解的“美女”。屈原诗只不过以“思女”形式，寄托其对“君主”的希冀而已。
因之，我们在读先秦古诗时，望文生义，视“美人”为美女，视“伊人”为她，可能“误会”了。
至此，您对《蒹葭》是否爱情诗，有何见解？
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