| 方言十八扯 018
“老子如果听到你再说老子，老子就喊你晓得哪个才是这个家头的老子！”
“老子就只是说了一句老子，老子为啥子说不得。”
在四川，老子也许是道家的创始人，也许是一句充满气势的自称，也许是你的老汉儿。
“四川老子云南妈，贵州儿子背盐巴”。
云贵川的这句旧俗语是啥子意思喃？早些时候的云南人张口就是带“你妈啰”、贵州人说话喜欢带上“儿啰”，而四川人则喜欢以“格老子”开头。
以前川人的嘴里最喜欢两个“子”：锤子和老子。锤子我们暂且不表，老子却是川人的最爱。在巴蜀境内，无论是贩夫走卒、商贾农工，还是达官贵人、文人墨客，无论是远至“唐宋元明清”，还是近到“现如今”，“老子”都是川人最喜欢挂在嘴边的。
四川人为啥子要自称“老子”，这种说法是从啥子时候开始流行的？“老子”的说法又为啥子在巴蜀之地广为流传？
关于上述三个问题的答案，有两个不同版本的说法。至于哪个版本的说法更符合实情，就由各位看官见仁见智了。
第一个版本的说法和道教在四川的兴盛有直接联系。
四川作为中国本土宗教道教的发源地，数千年来，长盛不衰。巴蜀境内，有道教名山青城山，有著名宫观青羊宫，鹤鸣山道观，青城山天师洞，建福宫等等。尤其是到了唐代，唐高祖李渊尊老子（李耳）为先祖，并尊封老子为“大道元阙圣祖太上玄元皇帝”，此时道教在巴蜀境内盛极一时，风头无两。
老子思想和道教文化至此在巴蜀境内流行开来，甚至影响到了社会的方方面面。人们的伦理思想、生活方式，甚至吃饭说话都受到了影响，最典型的便是人们说话时喜欢把“老子曾经说过……”挂在嘴边。
日常生活里的吃住行需要遵从老子的思想。谈经论道，解决纠纷需要引用老子的思想。彼时蜀地的人们不仅把老子供在神坛之上，更是随时揣在心里，挂在嘴边。与人争论的时候，一定要说“老子曰”，似乎这样才能证明自己的权威和正确。做事的时候，一定要用上“老子曰”，似乎只有在老子思想指导下做事才正确。
这种“老子曰”的说法方式逐渐从庙堂走到了坊间。随着时间的推移，蜀地的人们省去了老子在典籍里的原话，省去了“曰”，直接简洁明了地用“老子”作为第一人称说话。渐渐地这种说话方式成为了一种约定俗成的口癖和俗语，也就在巴蜀之地流传下来了。
另外，“老子”作为一种尊称逐渐过渡到了长辈身上，一来二去“老子”在四川方言里也就有了“老汉儿”（父亲）的涵义在里面。不过在生活中大多数人说“老子”却是存着占别人便宜的心理，这就使得这个词带有一丝不愉快的味道在其中。
第二个版本的说法则和古时候的人称代词有关。
有资料记载，早在汉晋时期的古人就喜欢自称“老子”，这个用法和不才、在下、下走、鄙人等自谦词是同一用法，彼时古人常在口语用“老子”来表示谦虚。
时间来到宋代，“老子”的用法变得更为广泛。诗人陆游在《老学庵笔记》中写道，他曾在入蜀的时候经过了一个叫“南郑”的地方（今陕西汉中，当时属四川），见识到了“西陲俚俗”。当地人习惯称自己的父亲为“老子”。了解到这个习俗，陆游才恍然大悟，为什么北宋时西羌人把镇守西部边关的范雍称为“大范老子”，把范仲淹称为“小范老子”，这都是出于尊敬之意。
这种把“老子”作为尊称的习俗，随着入蜀出蜀人的不断往来，在耳濡目染间逐渐巩固和流传开来，一代一代传了下去。我们在很多和巴蜀之地有关的文人诗词中都能见到蛛丝马迹，诸如苏轼的“四桥尽是，老子经行处”，陆游的“老子馋堪笑，珍馐忆少城”，黄庭坚的“老子平生，江南江北，爱听临风笛”都是如此用法。
以前两个版本的说法都各有各的道理，你们觉得哪种说法更为合理呢？
川人自称“老子”，一向是有自己的原则。
一是，有长辈在场不说“老子”。如果有爸爸爷爷等长辈在场，只要小字辈嘴巴头带上“老子”二字，一定是会被“老子”教训的。二是，吵架提虚劲的时候一定要说“老子”，川人吵架时候如果不用“老子……”开头，感觉就少了三分气势。只要“老子”挂在嘴边，就自带了三分胆气。三是，摆龙门阵的时一定要自称“老子”，只有讲述“老子”的经历，在摆悬龙门阵的时候才分外带劲，三分的事情都可以吹成九分。四是，占别人便宜的时候，“老子”是首选。不知不觉中就把自己放在了别个父亲的位置，心里面有一种占了大便宜的暗爽。
四川人喜欢说“老子”的历史由来已久，基本上都符合上面四条原则，不信我们从古至今的来品品看。
出生于四川眉山人的苏轼自然是深受“老子”文化的影响，他的《青玉案·送伯固归吴中》中有一句“莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处”。这句话翻译过来是说，如果你到了松江这个地方要喊小舟来摆渡，不要惊吓了鸥鸟和白鹭。吴中四桥河湾渡口这个地方，老子当年经常去。一句“老子当年经常去“为苏轼这首别具一格的送别诗凭添了几分味道。
陆游曾经在成都旅居数年，嘴里不自觉地就学会了自称“老子“，又反映到了他的诗词中。他曾在《思蜀》一诗中开篇两句就写道”老子馋堪笑，珍盘忆少城“，在《看梅绝句》中写过” 老子舞时不须拍，梅花乱插乌巾香，也在《城南寻梅得绝句》中写道“老子今年懒赋诗，风光料理鬓成丝“。如果翻译过来是什么意思呢？老子就是馋，老子就是喜欢不按节拍跳舞，老子今年就是懒得写诗……这些诗词中如果将”老子“替换成在下、鄙人等词就少了几分狂放不羁的味道。
四川人喜欢说“老子”算是一个既定印象，在诸多文学作品和影视作品里面都能见到。我们来看看外地人是咋个看四川人嘴里的“老子“。
金庸先生笔下的青城派属于巴蜀之地，在“笑傲江湖”中几乎贯穿了整个故事，而青城派的掌门人余沧海更是书中数一数二的反派角色。我们且先从书中看看，人们对四川人和“老子”的印象。
林平之忽道：“爹，四川人说话，是不是总是叫别人‘龟儿子’，自称‘老子’？”
林震南笑道：“四川粗人才这么说话。普天下哪里没粗人？“
按照上文“老子“来历的两个版本来看，金庸先生写下林震南这句话显然是属于川人的既定印象，”老子“这句话在很多外地人印象里都是属于脏话。现在很多文学作品里都有这个现象，似乎不说上几句”老子“、”龟儿子“，就不是四川人。
令狐大哥道：‘你问我尊姓大名，本来说给你知，却也不妨。但你如此无礼询问，老子睬也不来睬你。’师父，你说好笑不好笑？令狐大哥又不是他爹爹，却自称是他‘老子’。”
定逸哼了一声，道：“这是市井的粗口俗语，又不是真的‘老子’！”
四川人喜欢用”当老子“来占其他人的便宜，这大概也是一个外地人的既定印象。
顺便一说，拜金庸先生所赐，读过《笑傲江湖》的人都知道四川的青城派几乎都是奸诈小人，而这些小人开口说话一定是用“格老子的……”打头。外地人觉得“老子“是一句脏话，很大程度上也有这些文学作品在后面推波助澜。
时间再往前推移，我们来看看近现代四川作者作品里的“老子“。
成都作家李劼人善于用成都话描述成都小人物的故事，在他的《暴风雨前》一文中开篇就有这样一段，
高升红着脸，把眼睛一眨道：“你老子才当太监！”
骆师笑道：“太监果然不好，连那话儿都要脱了。这样好了，封你当相公，前后都有好处，对不对？”
“你爷爷才是相公！你龟儿，老不正经，总爱跟人家开玩笑！你看，老子总有一天端菜时，整你龟儿一个冤枉，你才晓得老子的厉害哩！”
这短短一段文字，便包涵了“老子“的两个典型用法：老子当爹用，说老子壮胆气。
从古代诗文到现在文学作品，一路看下来，我们发现川人嘴里的“老子”丢了那份古韵，失了那些雅趣，多了些无趣的粗鄙。古人嘴里的“老子“是一份放荡不羁的洒脱，而现代人嘴里的“老子”却成了粗人的标志。
时代在变，环境在变，人们的认知也在变。
几十年后，我们从川人嘴里还能听到“老子”两个字吗？
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